再加上学佛以后两年的生意，每年都是百分之三十、百分之十的增长，确确实实得到利益了；心是定的，也不给别人吵架了；焦虑症也恢复了，可以不吃药了；家里团结了，爸爸妈妈和睦了。所以，你说是先有鸡，还是先有蛋？问题在你手上，你得了利益，你就有诚敬；你有了诚敬，你就得利益。你说先有谁？从我来讲我没得利益，你成天让我烧香、磕头、上水，我能做，但是我一点诚敬心都没有。我不知道诚敬心是什么样子，我不知道到哪里去找诚敬心。

   后来我就慢慢学着，把自己的过错拿出来说，普贤十大愿王我走的是第四大愿王--忏悔。

   师父说你清净心没有，是因为你有障碍，对吧？你有障碍。障碍怎么去除？普贤菩萨十大愿王第四大愿王--忏悔。忏，是说出来；悔，是自己检讨。忏，是梵文；悔，是中文，梵华合译。我明白了，业障消除最好的方法就是要"忏"，"忏"的劲比"悔"的劲还要大。

   打那以后，我就慢慢学着把自己的脏心烂肺、自私自利见不到人的东西，就慢慢拿出来说，越说越欢喜；越说越觉得这些习气离我越远。每说一次，它就远离我一次；每说一次，它就减少一分。真的，大家！我在这绝不骗你，一定要说出来。先说的时候一定要跟自己最亲近的人说，跟自己最密切的人说，最能张得开的口说，比如先跟妻子，先跟太太，先跟爸爸妈妈，先这么忏。忏，先从五年前的事忏，慢慢的五个月以前的，后来五天前的，再后来五个小时前的，再后来五分钟以前的。

   我当时忏悔业障的时候我不知道业障是什么？我就知道人家袁了凡有个功过格，我就弄张功过格。因为最大的缺点是爱说瞎话，做买卖的都没有实话。这习惯怎么这么大幅度的改变了呢？我就抓住一个窍门，我一说瞎话，我就拿起电话找一个我最好的朋友："哎！刚才我又编了一个瞎话。""你怎么又说瞎话？这个瞎话有必要说吗？"没必要说，习惯了！就像小偷偷东西，他不偷东西，他心里痒痒，他真的不需要，他习气嘛！不需要说瞎话，不说瞎话其实也能办成。这好像不说瞎话，就像那吃饭不弄点辣椒他不带劲似的。所以，，一说瞎话就给别人说，慢慢就把几分钟以前的瞎话跟别人说。

   学佛两年半到今天，上半段给大家的，就是师父在新加坡给我说的五句话，就是不夹杂，要一门深入，这两年办基本上做到了。一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。其实不夹杂、不间断、不怀疑，就是诚敬。

   在哪里去找诚敬呢？我原来一直苦苦找我自己：我怎么就没诚敬心呢？我怎么就不感动呢？我怎么就不兴奋呢？诚敬心是什么样子，我怎么不知道？但是不知不觉自己慢慢体悟到了，什么是诚敬心？"一门深入，长时熏修"就是诚敬心最好的落实。就这八个字，就是"诚"。不诚你试试，你不可能一门深入，你不可能长时熏修。

   因为有这种成就，因为有这种诚敬，就得到这种利益。利益，我在几次向大家汇报当中都汇报过了。有了利益之后，《无量寿经》上讲"惠以真实之利"，有了真实的利益之后，你回过头来再给佛菩萨磕头，再给师父磕头，再看师父的照片，再看《无量寿经》，再看阿弥陀佛，那种心情完全不一样，这个头磕下去的是真的，这个眼泪流下去的也是真的，因为你得到利益了。这个里边不是情致，真实自性的流露，怀着感恩的心。

   那大家说你胡小林怎么能得到利益？其实普贤菩萨第四大愿王的"忏悔"，你不真诚你能忏的出来吗？你不拿他老人家的话当回事你能忏吗？忏悔，我是一遍一遍忏，忏呢，就把这业障消除了。这是真实不虚，忏悔是因，消除业障是果。

   业障消除之后，你的清净心就透出来了；你的清净心透出来之后，你就有了智慧；有了智慧，你就处事待人接物左右逢源、头头是道，生意做得好，与人相处也很愉快，问题清清楚楚、明明白白，心里不落印象，每天都生活在定当中、高兴当中，无比的喜悦，这个时候就得到真实的利益了。

   所以，忏悔跟得到真实的利益是有一个连带关系的。忏悔，业障消除；业障消除，清净心现前；清净心现前，起作用是智慧；智慧就能把生活当中、工作当中的问题解决；解决这些问题就取得成功；取得成功你就得到真实利益；得到真实利益你就会感恩佛菩萨，你就会有诚敬心。一定要忏悔！

   第二件事就是要忏悔，第一件事就是要一门深入。第二件事，比较契我的机，我的体会，一定要忏出来。我们累生累世抱着自私自利，抱着贪嗔痴慢，跟它交朋友，跟它当最亲的亲人，谁对我们做的不对，我们就不高兴。我们明明自己有习气，抱着它不放，跟它交朋友，跟它来往，不愿意舍弃它们，真是太可怜了，真实太傻了！为什么呢？我们如果没有毛病，我们如果没有问题，我们怎么会在这当人？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)