修行的核心是改过--胡小林先生主讲
尊敬的净空师父上人，尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家晚上好。本来今天下午是五点四十的飞机去悉尼，明天上午十点五十的飞机回北京，师父要求我留下来给大家汇报学习《弟子规》的心得。我有点紧张，因为我从来没有在这么庄严的地方讲过《弟子规》，而且我后面三位佛菩萨，我觉得我压力特别大。其实大家管我叫老师，我有一个请求，我愿意跟你们讲，讲多长时间都行，以后你们需要我来澳大利亚，我就可以来，因为我有钱，我买得起机票。但是我就一个请求，就是你们不要管我叫老师。我今天到这来是向大家汇报，汇报什么？汇报自己改正错误的过程。改得怎么样？从我本身来讲，我是非常愿意改，这个态度还是很端正，非常愿意改正错误。改掉多少？改掉得不多，但是烦恼愈来愈轻了，原来发脾气可能要摔一个手机，现在发脾气可能就是皱个眉头，轻了，两年，轻了好多；原来见到肉，哈喇子可能就会流出来，要咽口水，现在闻味还会有点念头，轻了，没有还不行、还做不到。所以我到这来是向大家汇报改正错误的过程。
改正错误是一件人生最愉快的事情。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，大家仔细体会，为什么说改过这个善最大？念《无量寿经》这个善不大吗？讲经善不大吗？拿钱出来供养佛法这个善不大吗？你看非常坚决，「过而能改，善莫大焉」，没有比改过更大的善，这一点都不含糊。为什么我们的祖师大德，我们的古圣先贤说改过是最大的善？这是我的体会，不对大家还可以给我发E-mail批评我，我到北京能收得到。因为过是身口意三个过，身体、嘴和思想，有身体的过错、嘴的过错，首先是有念头的过错，你看错了、想错了，所以你就会做错、说错。它的理论基础是什么？为什么说「过而能改，善莫大焉」，它依据什么给出这么个明确的结论？我原来一直对这句话我是存疑，但是我相信，但是我不明白。
念念成形 形皆有识
去年十月份，我们的恩师净空老人家到了北京，在酒店里面我就问师父，师父写了个帖子，一个圆形的，上面说：「佛问弥勒，心有所念，几念几相识耶」。我就问师父这句话什么意思？师父说这里边是最高深的科学。佛就是释迦牟尼佛，问弥勒也就是弥勒佛，心有所念就是心避免不了念头，几念几相识耶，几念是什么意思？这一个粗的念头，比如我想吃饭，比如我想上班，这是非常粗的念头，这一个粗的念头当中，有多少个微细的念头组成，你看几念。心有所念，这是肯定的。几念？多少个念头组成的？这些念头当中有多少个念头产生相，相就是物质，识就是精神，几念几相识耶，这是一个问题。然后弥勒就回答佛说，心有所念，一弹指间，「三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」。就是说一弹指当中三十二亿百千念，这么多念头产生了，每个念头皆有形，都会产生物质，而这个物质是伴随着精神同时产生的。所以你这个事情还没有干，瞎话还没有说，爸爸妈妈还没有孝顺，欺负别人的心还没有干，你这个念头已经把物质跟精神同时产生了。念皆有形，形皆有识，念头都会产生物质，色声香味触法，形皆有识，见闻觉知，它有精神活动。所以师父给我讲到这的时候，我就豁然开朗，我说佛法是真伟大，抓到根本，念头产生物质跟精神。
念念相应 净念相续
咱们再回想回想，如果你这一念瞋恨，你恨别人，我恨人，那这个恶念产生一个坏的物质现象，同时产生一个坏的精神现象。在哪？我怎么看不见我这个恶念产生坏的物质和坏的精神？在地狱，瞋恨心是地狱的因。问题不出在它产生没产生坏的物质和坏的精神，问题出在我们这边。我们是凡夫，我们看不到这一念恶在地狱，这一念瞋恨的恶在地狱所产生的物质跟精神现象，所以我们认为我们的恶念没有形成什么损害，没有什么关系。我们一念善，你念阿弥陀佛，西方极乐世界，像电视机的频道上，在那个频道上就有个信号，在西方极乐世界因为您这一念，念阿弥陀佛，一念相应一念佛，在西方极乐世界就产生你这个念头所形成的阿弥陀佛的物质和阿弥陀佛的精神。念念相应念念佛，如果你能保持净念相续，那您的念头所产生的阿弥陀佛的物质跟精神就不灭了，一直在产生。您看这念头多奇妙，那问题是您能不能保持念佛相续？ |