在家居士学佛修行的十大误区

     每个学佛修行者各有其学佛因缘，除一小部分上等根器者容易直接契入究竟法外，绝大部分人都还在寻觅及弯路上走，这也难怪，佛法演变至今，也然有太多的方便，不明究竟者，以方便为究竟，再说，正法难闻，现代经济社会，大家都为了生存疲于奔命，学佛如蜻蜓点水般而作，但是，我们学佛若没有听闻正法的基础，平时只是人云亦云，邯郸学步，难免茫修瞎炼，本来不学还好，还算个是正常人，可是学佛了，却是感觉越来越与世不相容，与家人、邻里也难相处了，越来越觉得更加孤独和痛苦了，甚至让人感到你怪怪的，消极厌世。这时候我们就真的该反思了，我们走对路了吗？

    华严经云：牛饮水成乳，蛇饮水成毒；智学成菩提，愚学为生死。佛法的修学，是需要一定的方法和次第的，若不善学，难得实益，反而会受损害。生死事大，慎之！

误区【一】：五浊恶世。

    为了大家不执着于欲贪，对于大家共业的世间，我们称为五浊恶世。在这世间里，人们展现了贪嗔痴三毒，物欲横流，自私自利，所以此世间就被我们认为不是净土了，产生了往生西方极乐世界的观点，否定、厌恶现在生存的世界；经云：心净则佛土净。净土宗的殊胜在于：一念阿弥佗佛，念念明觉、念念相续不忘不断，则诸恶不生，内心清净，日久功深，必入禅定，一念清净，临终正念，必定往生净土。然而，此功夫的熏习，必须来到物我、能所双泯，若内心尚有对世间的厌恶之心，则心未清净也，心不净则佛土不现，如何往生西方？心净则佛土净。“净”即无染也，当下了然了义，当下便是净土。法界本来清净无染，无私大爱，何来五浊？浊的是我们的“心”啊。我们更应该学会爱众生、感恩法界的无私供养。

误区【二】：以为出家方可真正修行。

     经典中有提到远离尘世，静虑修行，有条件者，若身先离境，心的染污则会少些，将有利于修行，此本无非，但更重要的是心的离境，不被任何境界所染所缚，出离心的枷锁，名为出家【出枷】，佛法在世间，不离世间觉，不论你走到哪里，都将面对根尘接触的考验，并非你身在空门才能修行，真正修行者，那是无处不修的，每个人有不同的因缘，当我们在凡尘中，有责任未尽、尘缘未了，那我们就该勇敢的承担起现在的责任，就在每一个当下修行，若是遇不可意境而逃避现状，心能安否？当你的出家因缘成熟了，自然就能出家专修了。以前很多修行者行脚，目的有三：一者在红尘中检验自己，二者善巧方便弘法利生，三者广结善缘，续人慧命。所以，出家在家皆是修行，不要好高骛远，当下便是。

误区【三】：不明供佛、礼佛的意义和仪式。

     真正的礼佛，是内心的清净解脱，诸佛菩萨并非有你顶礼才快乐，而是你解脱了、并实践菩萨道回馈一切众生才是真正的礼佛！平时我们供佛、礼佛是要培养我们的恭敬心、感恩心、见贤思齐，夫礼者敬也，拜者伏也；所谓恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。有人却与诸佛菩萨做起生意来了，求诸佛菩萨：若我的某某愿望实现，定当如何布施添油等等，实为无有是处！佛陀教导我们的是如何开智慧、断烦恼、度苦海，凡事向自己的内心看，看自己的不足，看到自己心的结缚从而断离。达摩大师《破相论》中明确解惑：烧香者－－－烧正法香，戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。意在提醒我们修行要无间等，成就戒定慧，才是真正的烧香供佛。香花供佛－－－意指功德花，指常说正法，饶益有情，佛所赞叹，正法究竟常住，无凋落期。长明灯－－－即正觉心也，以觉明了，喻之为灯；是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续然，然灯无尽，故号长明。持斋－－－当须会意，不达斯理，徒尔虚切。斋者齐也，所谓斋正身心，不令散乱。持者护也，所谓于诸戒行，如法护持。必须外禁六情，内制三毒，勤觉察、净身心。了如是义，名为持斋。又持斋者，食有五种：一者法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。二者禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。三者念食，所谓常念诸佛，心口相应。四者愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。五者解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。此五种食，名为斋食。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)