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误区【四】：忽视家人感受，学佛成痴。 学佛修行最后将来到普利众生，并非自私自利之举，慈悲从点、线、面到法界一切众生，点，就是自己，线就是家人、邻里、朋友，面就是社会人群，所以我们修行，将从点开始，慈悲善待自己，进而慈悲善待家人，家人相处的时间最多，也是我们展现真实自我之处，有人在外对人笑脸相迎，回家了却是“原形毕露”，呵呵，这可不好。首先，我们必须做好家里份内之事，尽己之责，为人夫、妻、父、母、子、女，我们要尽自己的责任把修行落实在实处，这就是修行。若是为了自己学佛，而弃自己对家人应尽的责任于不顾，这本来就违背了修行的原则，修行要我们来到慈悲善待一切众生，“家”也是我们修行的道场。不可忽视。若为了自己修行，家人都过得很痛苦，将使人们对佛法产生误解。所以，我们初学佛者，也要学会如何合理安排时间和精力，开启智慧，善巧方便。学佛就是学智慧，学习我们的心如何安住在每一个当下，在日常生活中展现身口意三妙行。 误区【五】：重福报，福德相、功德相不分。 六度波罗蜜中有布施波罗蜜，经云：布施者得广大利益。此世因，来世果。有相布施得福报，无相布施得功德。所以才有当年梁武帝与达摩大师之说。功德者，清净本性也，学佛明心见性，布施为舍，无舍即无得，可是很多人却想：舍中有得，虽然有舍，但心里依然想得到世间的名、闻等等，此为有相布施。出三界名为脱离苦海，如何出三界？修无相布施其一，经云：无我相、人相、众生相、寿者相，修习布施波罗蜜，最终也须来到无相布施，三轮体空，方得功德。得无得之得。只修福报不修功德，六道相续轮回，福报享尽，何乐之有？所以，我们修身，意在修心也。修福德亦是积累善人的资粮，切忌只修福德不修功德。 误区【六】：对“三大阿僧祗劫”的误解。 佛陀所云“三大阿僧祗劫”原指三毒心，即贪嗔痴心；阿僧祗汉名为不可数之意，此三毒心于中有恒河沙恶念，于一一念中，如是恒河沙不可数也，故言三大阿僧祗劫。若心解脱，即言得度三大阿僧祗劫，佛法次第修行，可证、可达，非遥遥不可及也。不可为名相所惧，退失现世究竟解脱成佛之道心。 误区【七】：不明世智辩聪与智慧的不同。 世智辩聪为世间智，指世间学问及待人处世之道等，属于有漏智，有烦恼，受因果轮回，不免生死。而佛法正等正觉的智慧属于无漏智，用则一切圆通，遍一切处。因心无所住，法身不变异，故离生死。 误区【八】：趋吉避凶的心态。 苦因，缘于自己内心的界限，我们的内心快乐常常求于外界，所以遇可意境则喜则迎，遇不可意境则恼则拒，境界是我们自己的内心自己划分出来的，法界缘起，本来法尔如斯，而我们却心随境转，整天左右动荡不已，无法安心，所以我们就产生了趋吉避凶的心态，而终其一生，无常相随，无法抗拒，这是实相。所以这种心态于慧命无益。遇事便信卜问吉凶，无有是处。经云：习苦，便有信，习信，便有正思维，习正思维，便有正念正智，便有护诸根、护戒、不悔、欢悦、喜、止、乐、定、见如实、知如实、厌、无欲、解脱；习解脱，便得涅槃。 这才是我们正确面对不可意、不可爱境的方法。 |