我们的老和尚在几十年的讲经过程当中，把理和修行的方法、修行的道理都讲得很清楚。我们现在缺的就是我们怎么在我们的生活、工作、学习当中，把老和尚的教诲落实在我们实际的生活和工作当中，这也是我一个最切身的体会。如果说学在一边，做在一边，就得不到受用，就是学佛跟自己的生活和工作联系不到一起，这个学佛 就得不到真实的利益，这也是我们每一个学佛的人，大家所共同关心的。

    现在很多人，包括我们很多朋友，都觉得自己很忙，事情很多，要把手头的事情告一段落之后，然后再开始念佛，我把我的事情处理完毕了再念佛。实际上这种说法，这种想法是不对的。

    最好的念佛方法不是每天念经、看光盘、拜佛、绕佛，最好的方法就是要勇于生活，勇于面对俗务，千万不要躲着它，千万不要回避它。这就是印光大师说的，一定要当仁不让，见义勇为。

    印光大师在《文钞》当中强调，“终日俗务纠缠，终日逍遥物外，纠缠之时即是解脱之时”。他老人家举这个例子，“金不炼不纯，刀不磨不利”，应该在俗务当中学会念佛。俗务是事相，事理不二，我们看到的这些事相，实际上都是反映了这个理。我们在事相当中，在俗务当中，要认识到，所谓俗务，实际上都是自性的反应，真俗不二，真是空的，俗是有的，空有不二。具体到我们的日常生活中来，你有爸爸妈妈，你就得在孝养爸爸妈妈的过程当中念佛；你有公司，你就在当老板的过程当中念佛；你有孩子，你就在当爸爸的过程当中念佛，你要随这个缘。最怕的就是印光大师说的摒除俗务，“摒”就是屏蔽掉，“除”就是去掉俗务去念佛，这样反而念不好佛。所以一定要注意，随着自己没有了尽的尘缘来念佛，随缘消业障。

    现在很多念佛的同修，在我们介绍了印光大师的十念法之后，他们按照这种方法去念佛。他们有些人有些想法，公司也不想开了，家也不想管了，工作也不要了，就开始念佛，这个是错误的。要知道，我们念佛一定是随着我们的缘分，这就是印光大师经常提醒我们的，敦伦尽分，在我们敦伦尽分的过程当中把佛念好。那怎么念？印光大师说，“从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，穿衣吃饭，一句佛号不令间断。或小声念，或默念，除念佛外不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。”

    印光大师在《文钞》当中介绍这个方法，当我们没有事情的时候，或者这个事情并不需要动脑子，比如刷牙、穿衣服、走路，这个时候我们就要把佛号提起来，真的就是“南无阿弥陀佛”，或者四字“阿弥陀佛”。有些时候直念，有些时候计数很难，印光大师说，我们就直念。直念的意思就是一句接着一句，一个字接着一个字。就像我前几天向大家汇报的，在看牙过程当中，一会大夫让你闭嘴、吸气、张开嘴，肌肉放松、不要紧张，疼不疼？他会问你，这地方有感觉吗？这个时候，因为你要跟大夫配合治疗这个牙齿，所以你不可能再有十句佛号的时间，你要专心地配合大夫治疗牙齿。在这个过程当中我们可能念十句为难，但能念一句吗？能念一句我们就念一句。

    应该忙里偷闲地去念佛，偷闲就是找时间念佛，见缝插针念佛。我自己的体会，能念一个字念一个字，能念两个字就念两个字，能念一句很好，就念一句，能念两句念两句，能念多少念多少，能念到什么程度就念到什么程度。但是，哪怕我只念一个字，我都做到嘴上念得清楚，耳朵听得清楚，心里记得清楚。所以俗务纠缠的时候，正是我们看破放下，见到真性的时候，见到如来的时候，见到一真法界的时候。如果我们用这种态度，来对待我们的俗务，是不是常生欢喜心，是不是就会法喜充满，是不是会抱着一种了凡先生说的，欢然受赐的这种感觉。“欢然”，高高兴兴的，“受赐”，赐予我这个看破俗务的机会，让我见真的时候。真在哪里？真在俗中；空在哪里？空在有中。空有不二，真俗不二，就俗见真，就有见空，就着菜下饭，就着水泡茶，就这个道理。茶在哪里？茶在水当中；水是什么水？水是茶水，是一不是二，一门即是普门。

    如果说，实实在在的这些俗务，涉及到财色名食睡，这些俗务，是我们无始劫来把它当成真的这些俗务，我都能够摆脱掉，我都能够克服住贪嗔痴慢疑的习气，我都不被这些烦恼所转，而且我没有烦恼生起来，我心是定的，我心是清净的，我心是平等的，这个时候，你再用印光大师的十念法再念佛，你体会一下，那不一样！真的境界现前，你最在意的东西、感受最深的东西、最容易引起你烦恼的东西、你最当真的东西，你都可以克服掉，那在念佛堂这么好的环境当中，念这十句佛号，确确实实是容易得多。你这个金炼纯了，我再拿这个纯金做金条，那就容易多了，我再把这个金子做成金项链，那就容易多了。那总比我从金矿当中炼出金子来，那要容易得多。我从金矿当中都能炼出金子来，这么大风大浪我都过得来，我再把这金条变成金项链，那还有什么难的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)