如果我上来就不高兴，儿子一紧张，这顿饭寥寥收兵，回家了，他会觉得学佛的人怎么样，真怪！一年没见您了，请您吃顿饭，我刚挣了钱，您就给我拉这个脸。这佛谁还敢学？这佛有什么好的？这么多好东西都不吃，世界上六十多亿人，真正吃素的不到一个亿，你这不怪吗？这不是另类吗？他肯定会这么想，他就是这么跟我说的。今天他为什么不这么想？因为我的心量大了，我没把吃这碗荤的米饭当成烦恼，我没有感觉。我非常欢喜，我觉得这是考验我的一个境界，这是我转烦恼的一次机会。“金不炼不纯，刀不磨不利”，这正是炼金磨刀的好机会。所以就非常欢喜的接受，就像了凡说的“欢然受赐”。你赐给我这碗饭，我再考验考验我这个境界还行不行。我五年没喝牛骨头汤了，我看我喝牛骨头汤能恶心到什么程度。我会不会还恶心，会不会还有分别，会不会还有不舒服。我五年没吃过奶酪cheese了，我今天再吃这个cheese，我看看我到底还会不会反胃，我看看我死得了死不了。假的！你把它当真了，你被它吓住了，你被它控制住了。所以这些东西一放下，就圆满了。你不把这勺盐放在杯子里，你把这勺盐放在湖水里面，水不咸了。这个饭就相当于那勺盐，在你心里没有发生对立，没有引起不快，没有引起不舒服，心量大了。心量大了，心包太虚，量周沙界。大家千万不要误会，我心量大了，坏事就变成好事了，不是！心量大了，你就能有更多的智慧解决这个问题，自度度他。我就想起师父跟我说的话，为众生做错了也是对的，为自己做对了都是错的。那我这杯酒要不喝，我是为自己，做对了吗？做对了，做对了也是错的，因为你有自己。为这位大哥喝这杯酒，展现在他面前，学佛的人这种圆融，这种慈悲，这种跟别人打成一片，和光同尘，这种把别人感受放在自己心上的第一位。我是学佛人，戒了五年的酒，我为了你，破这个戒，没有自己。戒酒是为了众生，我今天喝这杯酒还是为了众生；我戒酒是学佛，我今天喝这杯酒还是学佛。存心不一样，存心是一个心。

    所以，喝酒也罢，不喝酒也罢，吃肉也罢，不吃肉也罢，关键在于存心。面对肉，面对酒，你不起贪爱。这个酒、这个肉在我心里不是为自己吃，不是因为我贪、我喜欢、我高兴、我向往。你没有起心动念，无什势力，这个酒和肉没有什么力量。我吃肉喝酒不是因为贪爱来吃它来喝它，这就是功德，这就是菩提心。同样，我们拒绝这个酒，拒绝这个肉，我们讨厌肉、讨厌酒，就是嗔。这个肉、这个酒，尽管你没有吃、没有喝，但是它在你心中引起了对立。那这个戒肉、戒酒就是魔。因为什么？在你心中引起了贪嗔痴，引起了嗔恨，引起了对立，引起了排斥。那你说这个戒肉、吃素、不喝酒，是不是魔？

    师父讲了，什么是魔，什么是佛？这件事情出现了，引起你的觉正净，你觉悟了，不起心，不动念，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”！那这个肉，这个酒就是佛法，那就是佛，因为它让你觉悟。如果戒肉戒酒这件事情，在你心里头，是因为对立，而这么做的。是因为你看不惯吃肉的人，是因为你不喜欢喝酒，是因为我不能喝这个酒，喝酒是不对的，喝酒是错误的，我戒酒。那戒酒这件事那就不是佛法，那就是魔法。所以这里面一念之间相差很大，印光老和尚说，“天渊悬殊”，“渊”就是深渊，“天”就是高天，悬殊就是差那么大。同样，师父参加人家的婚礼，不期而遇，到那去，人家那口菜吃的，人家那杯酒喝的，是觉悟，是佛法，是觉正净。念念为众生，念念为弘法利生，续佛慧命。给众生做好样子，学为人师，行为世范。这口菜吃的，这个婚礼参加的，这口酒喝的，那是功德。同样我们这些不吃肉、不喝酒的人，我们认为好像我们是学佛，错了。为自己就是错了，为自己就是对立。

    这是我的师父净空法师给我说的。连父母的感受你都不放在心上，你说我能够学佛以后对众生慈悲，我能够“兴无缘慈，运同体悲”，无缘的慈你能有吗？你跟你妈这么大恩情的缘分，你的慈悲心都出不来，你说你“兴无缘慈”，你不是骗人吗？“运同体悲”？

    只有这样才能做到佛菩萨说的和光同尘。只有和光同尘了，只有恒顺众生了，才能够把佛法传给她。

老和尚说的这句话非常对，有因就有果，有果就有因。你把妈妈的生活变成你的生活，那么你佛菩萨的生活就能变成妈妈的生活。把妈妈的生活变成你的生活是因，妈妈全盘接受你胡小林佛菩萨的生活是果。如果我们拒绝母亲的生活，母亲肯定也会拒绝我们所谓行菩萨道的生活。换句话说，你拒绝母亲的生活，你自己的生活还是自私自利，不是行菩萨道，她肯定不接受。所以，我们为了帮助父母亲，为了帮助孩子，我们一定要把自己放下，和光同尘，回到他们的生活当中，全盘的接受。这就是佛说的恒顺众生，没有自己。在这过程当中，我们心量扩大，量大福大，量大智慧大，我们就有圆满的智慧来解决目前众生身上存在的所谓佛说的疾病。

师父说了学佛就学得没脾气，老老实实地去给人打电话。一个“不”字都不能说，欢欢喜喜地服务。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)