我们很多学佛的同修总是认为学佛好像是在佛菩萨面前磕头、烧香，初一、十五吃素，参加法会，到念佛堂念，打个佛七，弄个七天。家里也不管，公司也不照顾，妻室儿女放在一边，那不叫学佛。那个佛是为自己学的，那个佛不是觉悟的佛。不是觉悟的佛我们称之为魔。你念的不是佛，你念的是魔。所以我们一定要记住，佛和魔就在我们一念间。我们一念为别人，那就是佛，我们一念为自己，那就是魔。

    印光大师经常在他的教诲当中提醒我们，“事事常存忠恕，心心提防过愆”。每件事情，“事事常存忠恕”。“忠”，就是对别人尽心尽力，“恕”，就是推己及人。那你尽心尽力，人家现在希望你尽心尽力吗？如果对方不希望你尽心尽力，那就不能打搅别人，你要推己及人。《弟子规》上说，“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”。我们现在很多同修认为，对你好，所以我要帮助你，所以我要教育你，所以我要找你。那人家今天愿意吗，人家今天方便吗，人家今天手上有没有事情，家里头有没有别的安排？你觉得好就好吗？他说我尽心为别人，你为别人你还要考虑别人的处境。所以，不是你想怎么着就怎么着，要推己及人。己所不欲，勿施于人。这里面就有一个故事，怎么做到忠恕，怎么做到推己及人，怎么做到把自己放下来，真正能够体会别人的感受，考虑别人的处境，认知别人的存在，这对我们学佛的人，我觉得是非常关键的。我们的习气往往产生于自私自利，不能说是往往，基本上全部都是因为自私自利。你把这个自私自利给去掉，习气基本上就没有基础了，就没有根了。

我们现在学佛的人两种倾向。要不然就特别的aggressive，你应该这么着，你应该那么着，侵入感特别强，执着。要求爸爸妈妈吃素，要求孩子背《弟子规》，要求先生跟我一块去道场，就是特别地坚持。稍有不顺心，就开始用佛法批评别人，指责别人，埋怨别人。看不惯，不高兴，不顺眼，不顺心。不学佛还好，一学了佛就跟别人对立上了。再一种倾向，得了，我学了佛了，我不能跟别人闹矛盾。别人的事情我怎么办呢，我就不管不顾了呗，我就不闻不问了呗。看到不良现象，看到不健康的事情，看到这些事情我也不管了。因为什么呢，学佛了，不跟别人结怨，要慈悲。老批评人，老说人多不好。那我们就不说了呗。那油瓶子倒了，不扶了，责任不尽了，公司不去了，孩子不听话也不管了。

    我们要不然就管，管的过分；要不然我们就不管，这都是佛在经典上说的，叫做“边见”。我们要不然就断，要不然就常；要不然就是没有，要不然就是永远有；要不然这么着，要不然那么着。我们学佛的人是不是没有责任心？是不是学了佛以后就不跟别人交流了呢？就不批评别人了呢？就不跟别人在一起沟通了呢？不是的，所以《弟子规》上说“善相劝，德皆建；过不规，道两亏”。我们昨天跟大家说，什么叫善相劝。你在劝的过程当中不能有自己，因为我不高兴，我看不惯这件事情。尽管你这件事情确确实实从客观上来讲是错了。孩子说瞎话是不是错？是错。那我们要不要教育？要教育。那不就完了吗。要教育，父母要教育孩子，孩子就跟我对立，未必。现在学佛的人，要教育那就是严厉的教育。我就说你，批评你，指责你，甚至惩罚你。要不然学了佛了，我不能跟孩子结怨，我不能造口业，我不能生气，所以我就不管。用英文讲话，leave him alone，不理他了。这个两边都不对。

    我们《弟子规》上说，人有过错，我们要善相劝。这个“善”字，我们的体会就是，在劝的过程当中我们不能有自己，我们不能为自己而劝对方。因为我不高兴，因为我不舒服，借着孩子犯错误这个机会，来表达我的情绪。所以我们每一个家长，为什么总是跟年轻一代，跟孩子有隔阂，最重要的问题就是我们每一次在跟孩子沟通的时候，我们总是忘不了自己，我们总是把自己感受凌驾于孩子的感受之上。比如孩子说瞎话，我们说孩子你要说他，父母不说孩子肯定不对，说肯定是对的，这是天经地义，父母教育孩子。但是我们作为父母，我们要甄别我们自己，在孩子说瞎话这个问题上，我们此次批评孩子，或者教育孩子过程当中，我们有百分之多少是为了孩子说，有百分之多少是因为自己的情绪想说，这是一个很重要的区别。佛法论心不论事。从事上来讲，说孩子也罢，打孩子也罢，都没有什么对和错。关键是存心，关键是你的存心。

    我们发现很多家长和孩子，最后矛盾协调不下来，相处的不好，家长说那怎么办？他是我的孩子，我必须得管。管就意味着矛盾，管就意味着冲突，管就意味着对立。所以没办法，要不然我就不管。既然佛法是圆满的，佛法是圆融的，我们用佛法教育孩子 ，就应该大圆满。孩子也高兴，爸爸妈妈也高兴。爸爸妈妈觉悟了，孩子也觉悟了，都踏上了一个觉悟的道路。对方彼此没有矛盾，和和乐乐，能形成吗？印光老和尚说，“佛氏门中，不舍一法”。如果佛法解决不了这个冲突，解决不了这个问题，那佛法就不是“大无不包，细无不举”。这个问题解决不了，这个一法就不是佛法。不会的，问题不出在佛法这一边，问题出在我们在落实佛菩萨教诲的时候有自己。自己，佛说叫障碍，障碍什么，障碍智慧的出现。这种障碍的具体表现就是心不清净，有染污。所以你的智慧透不出来。就像这一盆水一样，月亮在水上面照着，水起心动念，波涛起伏。月亮不是没在水上照着，是照着，但是照在您这盆水上，这个月亮变了形。月亮就是我们说的圆满的智慧，圆满的智慧就一定把存在的问题圆满地解决。为什么今天我们没有圆满的智慧呢？是因为我这盆水不干净，是因为我这盆水有波涛，有起伏，所以这个智慧就变了形。变成什么，变成烦恼。烦恼就是我们佛门当中经常说的“贪嗔痴”。我们如何把贪嗔痴转变成戒定慧，转成我们的智慧，这是很关键的。问题不在月亮，月亮从来没有离开过这盆水，我们的智慧从来就没有离开过我们。 问题是我们的智慧在贪嗔痴的影响下变形了。变形了，不仅解决了问题，还得把问题越解决越差。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)