|
所以我们一定要像了凡先生说的，抱着一种欢迎的态度、高兴的态度来看待俗务纠缠，你看待这些俗务，把它当成假的，你就真见性了，你的佛号就真得力了。 俗务纠缠是好事，是机会。所以为什么我们要随缘，就是要把握住见佛的机会，就是要把握住见到真如的机会，就是要把握住炼金，把金炼纯的机会，就是把我们的智慧之刀磨快的机会。刀不磨不利，我们见到俗务，就知道这可是磨刀的时候，可不能丢掉这个机会。我一定要利用这个机会，把我的智慧之刀磨快，我才能斩断我的烦恼。所以，俗务纠缠是好事。 所以我们在做生意的时候，对我来讲，越不愿意见的人，我就知道这时我把假的当成真的了，我反而越要见他。见他多尴尬，多不好意思啊？你还有尴尬，你还有不好意思，你还有不舒服，你还有别扭，你又把假的当成真的了。现在咱们说，在日常生活中这点小事，吃喝拉撒睡、春夏秋冬，你都当成真的，生死这么大关头的事你能不当成真的吗？你把生死这个大事明明是假事，你当成真的，那这生死大事可就真的是障碍你了，他真的就是假的了。所以，我们一定要想，这就是什么现象？这就是生死心不切。如果我们真的关心、着急，有一个特别特别恳切的心，要了生死出三界。我们这点小事都过不来，我们的生死，那要较之于这些生意、这些是非、这些人我、这些财色名食睡，那不知道要大多少倍。你把这么小的假事都当成真的，那这么大的假事你能当成假的吗？不可能。合同签不成，能死人吗？死不了人。咱们一般都这么说，既然死不了人，何必当真的，看来咱们把生死当成真的了。现在胡小林把这单合同当成真的，那生死这点事能不当成真的吗，那比这件事真多少倍！要提高这种警觉。你不在烦恼当中意识到自己，不行，功夫不得力。你怎么能够好好念佛，你怎么能够像印光大师说的励志念佛呢？ 你只有在境缘当中，境是物质环境，缘是人事环境，你才能练就你的平等心和清净心。 “金不炼不纯，刀不磨不利“，你就要在这俗务当中练就这个纯，佛号纯，佛号得力。所以，我们一定不能够跟我们的俗务对立，不能讨厌我们的俗务，要在俗务当中见真，要在假当中见性。一定不能厌烦我们今天的责任，一定不要觉得反感。 很多人就不耐烦了。我有个朋友学会了十念法，念了三个月一百天后，法喜充满，特别高兴。原来不愿意念佛，就愿意听经教，愿意看盘，愿意看书，愿意学知识。知识分子，愿意看书。看书看两个小时、四个小时、六个小时、一天，都不累。一说念佛二十分钟都不行。后来学了十念法之后，他念了一百天以后，给我发短信，说特别喜悦。从来没有那种感觉，汗毛孔都张开了，汗毛都竖起来了，热泪盈眶，是个男同志，而且就不愿意停下来。八点半，家里要吃早饭了，已经念了四十分钟，不得已停下来。他说，我这一生当中从来没有这么喜悦过。真是像印光大师说的，按照这种十念法，身心愉快，特别能养神。高兴极了，那种激动，那种备受鼓舞。他怎么办？按道理说这是觉悟、法喜，他又把这种觉悟转成烦恼了。他就不愿意再去上班了，他就愿意按照十念法念佛。谁不愿意处在这种愉快的过程之中？天天法喜充满，不想停下来。一边念佛，一边高兴，身心愉悦，念着念着好像觉着身体也轻了，人也从来没这么高兴过。那谁还愿意上班，谁还愿意见客户。他也是个老板，他底下也有员工，他也要经营公司。 我们通过十念法，把烦恼变成了菩提，菩提确确实实能给我们带来身心的愉悦。但是我们一念迷，又能把这种菩提变成烦恼。他就跟工作对立，跟家人对立，跟他的业务对立。这个时候我们就要提高警觉，十念法给你带来的喜悦是假的，你把这个假的当真的，它就真的是假的了，你着相了。十念法这种愉悦在你心里头产生了执着，产生了烦恼，产生了不清净。烦恼、执着、不清净是不是虚妄的？你把假的当成真的，它就真的是假的了。你着相了，“凡所有相，皆是虚妄”。本来是好境界，本来是好事，结果你把它一当了真，它就形成了障碍，它就变成假的了。本来是真的，念佛，还有什么比这一句佛号更真的吗？你把这真的真当成真的了，你把假的真当成真的，原来是真的马上变成假的。为什么？因为产生了虚妄和烦恼，烦恼由中而生。烦恼是假的，你就把真的变成了假的。 反过来，如果我们在假的过程中能够看得破放得下，那么这个假的，你通过凡所有相，皆是虚妄，你认识到这一点，你是不是就见到真的了。因为所有假的分别执着都不存在了，你就见到真的了。原来是妄想、分别、执着障碍你见真的，而你现在没有了妄想、分别、执着，你是不是就没有了障碍，就见到真的了。所以，当你把假的看成假的时候，你就见到真的。 所以我就跟他讲，“你要去西方，现在这些事情都在影响你，这是不对的。所以要从心里放弃跟一切人事物的对立，你现在还有不喜欢的，你还有不高兴的，还有不顺眼的，你还有不愿意的，你还有不舒服的，你还想否定别人，你还想把念佛跟工作对立起来，这些东西都是烦恼。这些烦恼产生的根源，你把假的当成真的。这些东西你一点都不能有。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |