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一个人可能对自己的部门，对自己的单位，甚至对社会各个领域，他能够有很深刻的认识。他觉得应该怎么做，会有什么好的结果；应该怎么做，会有什么坏的结果，应该怎么办，应该怎么处理等等。他可能会有很多很多的想法，很多很多的主意，很多的理想。但是呢，根本的一条就是“你今天必须怎么做，怎么决定”，他自己就不知道了，就他能够把所有的问题都罗列出来，但是他不知道说今天要解决什么问题。“我今天要去做什么事？”所以我们既要对所有的问题能够作深入、系统、全面的了解、认识、分析，同时更重要的原因是自己知道怎么办。如果自己不知道怎么办，我们懂的东西越多越麻烦，都会成包袱，都会成累赘，都会成问题。 一个人的一生，几十年，非常地快。每天都在做事，但是实际上，我们几十年也未必能够做多少事情，也是屈指可数的。对整个的历史，对整个的人类来讲，都是沧海一粟的。那么我们如何在自己这样子一个有限的人生过程当中，来完成自己的这种生命最大的意义，来实现自己生命最大的价值，这个每个人的说法不一样，每个人追求的目标也不一样，所以呢，每个人努力的方向也不一样。就会变成，有些人当老师，有些人当老板，有些人当和尚，有些人当道士，他各行各业都有。他认为说这样子做有意义，这样子有价值；有些人认为说这样子做有意义，去当医生有价值，去当护士好。每个人认识不一样，这个就是要让我们思考：什么叫做人生。 刚才上面谈到很多的信仰，那么现在就要我们思考，什么叫做人生，什么样的人生才是有意义的，这是很关键的。什么叫做有价值，对不对？那么价值到底是什么，这个是很不好下结论，很不好下定义的。就是自己认为有价值，它就是有价值；自己认为没有价值，它就没有价值。他很多人都这么认识的，是很讲不清的。 就是比如我们现在人去出家，有些人他认为说你怎么好好的去出家呢？这个世间多好，他为什么去出家呢？他言外之意就是出家不好了。有些出家人他会去看，他说这个你在家不好了，他说在家很苦了，对不对？他出家，你看寺庙里边都是山清水秀，寺庙里边都是非常地清净。那么有些人说出家很消极，那出家是不是很消极呢？那也不一定，我们出家人，早晨三点钟就起来，在社会上面的人三点钟他可能还要睡觉，才要睡觉，我们三点钟就起来念经，六点钟就开始过堂——吃饭，七点钟开始工作。那么我们一般的人，现代的人，他六七点钟才要起来，我们六七点钟就开始工作。反过来说，我们十点钟就休息了，睡觉了。但是现在人，十点钟才要出门，他夜生活。 所以现在呢，到底怎么做是好，那讲不清楚。他有些人说他夜里出来去生活才好，那我们觉得夜里睡觉才比较好。那究竟夜里睡觉好呢，还是夜里出去玩好。他认为说夜里出去玩有价值，那他就会出去玩；他认为说夜里应该要睡觉好，有价值，那就去睡觉。反过来也是一样，白天有些人，认为白天就要睡觉，比晚上更好；我们认为说这个白天工作好，白天来读经比较好，他就会去读经。这个有习惯的问题，也有认识的问题，总之有很多原因形成。 所以佛教告诉我们——这是最后的部分——人如何保持一种健康、平常心的状态，我们在追求的时候要走正道，身心要和谐。如果身心不和谐的话，我们自己要想做的事情都办不成，自己身心都矛盾起来，更不要说替别人办事情了。我们自己想做的事情，自己都很难去做，我们如何又去要求别人把事情做好呢？ 佛教告诉我们要超越自我，如何超越？就是要破除内在的执着。所谓内在的执着，就是内心当中的那些不好的、不良的、错误的认识、看法、想法，心理状态，要把它去除掉。然后养成一个健康的、善良、和谐的内心的状态。 我们内心当中有执着，就在我们身体上面会表现出来，比如一个人比较虚心，能够看得出来；一个人比较傲慢，也能够看得出来；一个人心态比较好，也是比较容易感觉得出来；一个人对人不友善，对人常常产生怀疑的态度，排斥的态度，甚至仇视、敌视的态度，也是能够感受得出来。所以我们自己的心，如何来感受别人，同时呢，自己的心，如何来包容别人，更重要的事情呢，我们的心，如何来面对别人，如何来影响别人，也就是别人对我们不好，我们也要谅解，我们也要包容，反过来我们还要去帮助他。用我们比较善良的心，和谐的心去影响他。 同时呢，我们要有一个比较长远的目标，不能说我就忙，每一件事情都要有利益，不能讲说，你做每一笔的生意都要赚钱，这是不可能的。那么你就要算总帐，你一年算下来，你的单位是不是亏了，还是盈了，我认为这就可以了。你每一次都想赚钱，这绝对不可能。那我们要有这个能力来面对这样一个境界，就是自己有时候可能会失败，但是有时候可能会成功。 如何让成功的因素更多，失败的因素减少，最后来避免。那么这里边就是要超越自我为中心。所谓自我为中心，就是时时刻刻考虑的是自己的利益，时时刻刻考虑的都是自己的问题，忽略了别人，忽略了很多人。把自己的人生局限在一个非常有限的领域，自己的视野非常地狭隘，自己的眼光非常地短浅，只能关心今天的事情，眼前的事情，明天的事情、未来的事情，看不明白；大局的事情、全局的事情，看不明白。 那么怎么来超越呢？就是要变小我，将小我变成一个大我，将自己融入到团体当中去，将自己融入到社会当中去，要非常明确地告诉我们的员工自己是团体当中的一员，与自己的团体，团队是一体的，息息相关的。 这种意思的明确的培养有什么意义呢？比如就个人来讲，我们每个人有一具身体，自己把这具血肉之躯的身体当成自己，就会百般爱护，种种照顾，冷的时候穿衣服，肚子饿的时候要吃饭，身体脏的时候要洗澡，每天要洗脸，要刷牙等等，就是一天当中要花很多的时间去照顾自己的身体。如果自己能够很真切地感受到自己是家庭当中的一员，很重要的一员，比如说，你是一个家庭里头的家长，那么你就会千方百计去工作，去赚钱来养家，照顾家庭里边的每一个成员，照顾自己所居住的房子以及自己家里头人的生活条件、用品用具，都会很用心去照料。如果自己能够感受到是单位当中的一员，那么你在哪个单位里头工作，就会很认真去负责，天天为自己的单位着想，不断去发展各方面的业务。 那么我们当主管的人，就要去引导下面的人。不能说我们当主管的人去要求下面的人为自己作工，为自己赚钱，那个是不可能的事情。时间长了，那么你这个组织，你这个团体，你这个部门就出问题。也就是大家既要培养主人翁的这种感觉，同时又能够超越以自我为中心，因为自己感觉到是团队当中的一员。那么一个团队就像一个人一样，它眼睛有眼睛的作用，耳朵有耳朵的作用，手有手的作用，脚有脚的作用。你搞研究发明有作用，你搞这种管理有作用，你搞这种市场的开拓也有作用，一体的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |