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如何转痛苦为快乐？ 那么，我们现在呢，就要考虑、就要注意，自己的哪些行为，自己哪些做法能够消除这些痛苦，达到日益快乐，消除这些失败的原因，获得成功的因素。这是不一样的。用佛教的话来讲，叫缘起——清净法的缘起，染污法的缘起，它们是不一样的。也就是我们做事的动机，究竟我们是对社会，对人类有利的，或者是有害的，甚至是我不去思考的，反正就是赚钱，这个是不一样的。 佛教就要告诉我们，让染污的缘起变成清净的缘起，染污就是我们内在的烦恼，清净就是内在的智慧。也就是用智慧来指导自己的人生的方向。所以我们人内心的状态，内心当中的成就，如何来获得，就是要培养我们自己对世间上面的种种的境界，种种的现象，种种的问题的看法和认识，最后下结论。 一个心理健康的人，跟一个心理有疾病的人是不一样的。心理健康的人，他对事物的看法就很乐观；心理有毛病的人，他对事物的看法就会很悲观，很消极。同样是一个人，他对世界的认识的结果是两个方面的。宗教——佛教，就是要培养我们如何来获得内心的健康，这样子的话，我们对外在事物的认识才会比较乐观，比较正面。而实际上，我们一个人的痛苦跟快乐、欢喜跟悲哀，其实是人的一种情绪，人的一种心情，内心当中的一种感受。内心当中的感受往往是习惯性的，是非常不可思议的，也是非常微妙，非常深奥的。 有些人，他需要说“我要有一种成就感”，有些人说“我不需要有成就感”，有些人说“有成就、没有成就无所谓”，那是不一样的。有成就感跟没有成就感，或者说自己有成就感以后能够超越，这才是很关键的。如果说我们仅仅去追求一种成就的一种感觉，我们得不到的时候就非常痛苦，非常地沮丧；反过来，得到了之后，我们就会得到麻痹，得到麻醉。所以我们就要去超越这种成功跟失败，成就跟不成就的这种内在的感受，内在的感觉。就是成就也是这样，不成就也是这样，自己已经尽心尽力。 能够成功，能够成就，能够赚大钱，能够发大财是过去有修行得来的福报，如果没有，就是过去的善事做得不够。那我多做善事，与人为善。 再比如说，我们觉得眼前的这个水果是干净的，眼前的这个茶水是干净的，我们就敢吃；如果我们觉得这个茶水不干净，这个自来水源它的来源就有问题，这个水果有农药，这个水果吃下去对身体有负作用，他就不愿意吃，他就不想吃。我们对外在的东西的判断，常常自己内心里面已经有了这个结论，实际上我们也没有去做化验，这个水里边到底有没有些不好的成分，也不知道。在很多情况下是根据我们的经验来判断，并且已经下了结论。实际上这个饭菜可口不可口，干净不干净，有没有营养，你只有吃下去才会知道了。吃了才知道它可口不可口，吃了以后身体会不会有反应，那个时候才知道，才能够下结论。但是我们往往都是习惯性的一种动作——已经下了结论。 再比如我们一天当中不断在追求，有物质方面的追求，当然有些人也有精神方面的追求。物质方面的追求，我们人非常容易开出一个清单出来，就是自己需要什么：电脑啊，汽车啊，房子啊，办公条件啊等等，学习上面，生活上面，工作上面的一些用品、用具、衣服等等，非常清楚，从小到大，甚至从生到死，自己对物质方面的需求是非常清楚的。但是我们在精神领域的需求——我们需要什么东西，这就不好说了。 为什么不好说？因为他不知道精神食粮到底有多少种。就像我们看书一样，我们要看什么书，书单开不出来。我们所能够开出来的这些书目单，只是我们根据已知的这些认识来开列的。但是我们已知的这些信息也是很有限的，那我们要读好书，就要靠非常有学问的人，对这个行情非常了解的人，他才能够告诉我们要读什么书，读什么书对自己的修心养性有用，对自己的业务的发展有用，对自己的单位的内部的管理有用。如果不知道的话，我们自己开出来的一个书目单不是最好的。有时候可能是比较差的，甚至是极差的，落后的，淘汰的东西，我们还把它奉为至宝。 我们读书尚且有如此的困难，究竟我们要读什么书。那么宗教领域，精神领域，它的东西就更多了，它的内容就更加丰富了。那么我们怎么办呢？我们怎么样子才能够做到呢？怎么样才能够获得呢？这个就关系到“闻道有先后，术业有专攻”，各行各业都有专家，经济界的、学术界的、科技界的、民族、宗教、政治、军事、教育，各行各业都有专家。 那我们对社会上面的这些专家的了解认识，就是非常重要的。就是对自己未知的领域，对自己精神的追求，这个部分，就显得非常重要。所以有些人虽然看起来很聪明，很有能力，但是，往往自己非常容易把自己的聪明、能力、知识，用来规划如何让自己的私欲得到满足和膨胀，作为规划自己一生的主要目标，作为自己人生的成就。长期以来，我们都是在为自己的一个小我在忙碌，因此自己的生命就会变得非常局限、琐碎，甚至变得非常地无聊，没有意义。 我们每个人内心当中都有很多的痛苦，这些痛苦是因为烦恼引发的，贪欲引发的。因为我们内心当中有烦恼，所以对客观外境不能有一个正确的认识和判断。总觉得容易发生同自己以外的人、事、物，对立起来，发生矛盾，关系紧张。我们在认识外在的时候，我们自己内心的状态是不是非常平静，非常祥和，没有起伏，非常自在。内心所出现的都是一个非常明了、清明、圆满的状态，这样子的话，我们对外在的事情和问题才能够了解、分析、辨别清楚。否则的话，自己内心有起伏，内心在动荡，内心是无明状态，再好的外在的境界来到我们面前都会变成模糊不清，都会变成动态的状态。 就犹如一面镜子一样，镜子上面蒙了很多的灰尘，外在再好的境界，再漂亮的鲜花，再好的衣服、水果等等，在镜子里头所反映出来的都是模糊的状态，都是一个不好的表现。反过来说，如果是一面非常干净的、非常透明的镜子，那么你外在是一个什么境界，外在是一样什么东西，在镜子里头的反映是了了分明、清清楚楚，能够还其本来面目，也就是不会被迷惑了。 所以我们内心里面有迷惑、迷茫、问题，就是有烦恼起作用。这说明一个什么道理呢？佛教告诉我们如何来认识自己的心，如何来认识自己心上面的问题，也就是我们要解决的问题，要从自己的内心着手。 因为人跟人都是一样的，众生平等。所谓众生平等，就是说你的问题也有可能会成为我的问题，因为你的问题，你有问题，那么你去做了很多事情，就会影响到你周边的人，周边的人再会影响到自己周边的人，就会影响到我们，息息相关嘛。要解决这个问题，就必须要能够靠懂得如何来解决这样问题的人，他告诉我们怎么解决，我们才能够得到解决。也就是说，问题出现的时候，我们要去认识，它究竟是外在的还是内在的。那么内在的也有，外在的也有。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |