持诵文殊五字咒的主要功德，据佛经记载为：罪障消灭，获无尽辩才，所求世间、出世间事悉得成就，令众生智慧成就。

若善男子、善女人，有能受持此陀罗尼者，即入如来一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就摩诃般若。纔诵一遍，如持一切八万四千修多罗藏。

若能一心独处闲静，梵书五字轮坛，依法念诵满一月已，文殊菩萨即现其身，或于空中演说法要。是时行者得宿命智，辩才无碍，神足自在，胜愿成就，福智具足，速能皆证如来法身。但心信受，经十六生，决成正觉。

或于绢素如前画像，满五十万遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵写五字旋繞念诵五十万遍，曼殊室利现其人前而为说法，常得诸佛及执金刚菩萨之所护念，一切胜愿皆悉具足。

若人纔诵一遍，如诵八万四千十二围陀藏经，若诵两遍，文殊师利普贤随逐，四众围绕加被，是慈无畏护法善神在其人前。

若诵一遍，能除行人一切苦难。若诵两遍，除灭亿劫生死重罪。若诵三遍，三昧现前。若诵四遍，总持不忘。若诵五遍，速成无上菩提。

(五)文殊六字咒

瓮　婆髻驮纳莫

唵　婆髻驮那莫

omvakeda-namah

1.根据诸经所载：如果行者为了往生极乐，或祈求长寿延命，可以修持六字文殊法。诵咒满一百八遍，经一月得聪明持一切经论。又法日日随心常诵莫忘，定受业报亦令消灭。又法若日别能诵满一百八遍，临命终时得见文殊师利，随心所愿皆得受生。

2.修持六字文殊法门可以灭除决定罪业，长寿延命，业尽命终后并得以往生极乐净土。

(六)文殊八字咒

瓮阿味腊轰卡佳拉

唵阿味啰吽卡佳拉

omahvirahumkhacarah?

(大藏全咒新编为：omabirahumkhamcara)

◎关于此咒的功效，在《文殊师利宝藏陀罗尼经》中记载颇为详细，节录如下：

1.此陀罗尼能大利益，怜愍一切有情诸众生故，能断诸三恶道，能为一切作法，如佛现在处世无异。

2.此是文殊师利菩萨自身为利诸众生故，自变其身为八字咒神像，能满一切有情意乐等事。

3.若人能暂闻忆念此陀罗尼者，即能灭四重、五逆等罪，何况常念诵者。设使一切诸天有大福德及十地一生补处，于中二大威力人，亦不能夺其福德，所作事业不能为障持八字人福，何况余小天人及无威德龙神鬼，而作障难。

4.若有男子、女人，发心能忆诵此陀罗尼一遍者，即能拥护自身；两遍能护同伴；三遍即能大拥护国王。住十地菩萨亦不能越过此陀罗尼力者，何况诸小天魔、龙神、鬼类恶众生等而能障碍。

5.若诵四遍即能拥护妻妾、男女；若诵五遍拥护一切眷属；若诵六遍能护一切城邑村坊；若诵七遍能护一切众生。

6.若欲着衣之时，当咒衣七遍，能除一切内外恶毒及诸灾难。

7.若洗手、面时，当咒水七遍，能令一切众人生贵重心。所有诸恶人见者悉当降伏，自当敬重日夜忆念，见即欢喜心无舍离。

8.若人患身体支节疼痛，咒暖水一百八遍，洗浴即得除愈。

9.若每日早朝以水一掬，咒七遍饮之，在身所有恶报悉得消灭，何况无灾厄者，及诸三业者亦得除愈，并得寿命长远。

10.若咒饮食，吃者一切诸毒不能为损。若见恶人及有怨家，当须念诵此咒；所有怨家起恶心者，当自降伏，恶心即灭，慈心相向。

11.有恐怖处当须摄心，念诵此咒即得除怖。

12.若欲卧时，当诵此咒一百八遍，即得好梦，善知吉凶。

13.若人或患疟病，持此咒者，视患疟人面，持诵此咒一千八遍，其患即除。

14.若欲入阵，当取牛黄书写此咒带于身上，一切刀仗、弓箭(等)不能为害。

15.若入阵时，画文殊师利童子像，安于象马上。当于三军前，先头而行，引诸军众，彼凶愚贼自然退散。画像之法须作童子相貌，乘骑金色孔雀。

16.若有一切众生见画像者，所有四重、五逆等罪悉得消灭，常得面睹文殊圣者童子亲为教授，即得究竟解脱乃至佛果，于其中间不被三界烦恼、痴心相应。

17.是故劝念，一切有情行住坐卧，当须念咒忆持不忘，时时每诵一百八遍勿令断绝，常得一切众生见者皆来归伏，恶人自当退散。

18.若能每日三时念诵各一百八遍，所作称意，所求诸愿悉得随心，一切皆得圆满具足，得大富贵，所游无障，自在恣情受诸快乐。

19.设临命终，即得圣者文殊师利童子亲现灵仪，为说大乘深妙法藏，闻法心大欢喜，即得普门三昧。得此三昧已，于烦恼生死当永隔别，即与文殊圣者及大菩萨同为眷属，位阶三地，进修不退。住文殊圣者之位，同得佛智慧、三摩地门。

20.若有比丘、比丘尼、善男子、善女人，依法受持，读诵书写修行，现世成就一切吉祥，诸事圆满，寿命长远，众人爱敬，生珍重心。

21.命终之后得生天上受乐无量，或生王宫处尊重位，受富快乐身无病苦，得宿命智薄贪恚痴，善知因果宝重佛法。虽绍贵位心无憍慢，宿因力强习读大乘，愍念一切心，无胜负心，常利有情。

22.若生于诸人中，贵豪英俊，宣言辩利，人所爱乐，寿命长远，中无灾横，所于求愿，事与心规者，无人违信。

捌、文殊菩萨的相关手印与咒语

文殊师利菩萨手印(一)

两手虚心合掌，中指、无名指交结相持，以二食指置二大拇指上，如钩形。

〔真言〕南么　三曼多勃驮喃　系系　俱摩啰迦　→　Namahsamanta-buddhanamhehekumaraka

微目吃底钵他悉体多　萨么腊

微目吃底他悉体哆　婆么啰

vimukti-patha-sthitasmara

萨么腊　钵腊底然　莎诃

萨么啰　啰底然　莎诃

smarapratijnamsvaha

文殊师利菩萨手印(二)

此印出于《理趣经》。双手作金刚拳，左拳按左膝，如持梵箧一般，右拳立于右膝上，如持剑状。

文殊师利菩萨手印(三)

此印出于《理趣经》。左手作持花印，即拇指同食指相捻，其余三指竖立，作持花状观之，后置于心；右手作剑印，即是以拇指倾压无名指、小指之指甲，其余二指竖起，继之以右手剑印来斩左手花茎三次，此乃切断凡夫隔执之义。

五字文殊金刚剑印

双手外缚，两中指竖合，指上节弯曲如剑形，又名为文殊剑印，为金刚界三昧耶会之金刚利菩萨印。

〔真言〕

阿腊波左那

阿啰波左那

arapacana

五髻印

右手无名指暨左手小指指端相合，继之把右手小指与左手无名指指端相合。而两中指、食指、拇指指端亦各自相合，此印形如五状，将其置之心、两肩、喉而至于顶。与《觉禅钞》中所说稍有不同，双的金刚合掌，以右小指面倾压左中指面，以右中指面倾压左食指面，而两拇指并立，此印文名为五字文殊师利印。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)