◎〈菩萨行愿文〉：‘虽然众生变成恶仇怨敌、骂我、害我，但这都是菩萨的大慈悲，为的是要消灭我无量劫来，我见、偏执所造成的自我罪业。'

◎忍辱波罗密是当下避免再造新殃与冲突的最佳良方。

◎怀恨难入菩提道，应修宽恕与慈悲，

成功不由别处得，唯依忍耐天下平。

◎与其改变别人不如改变自己，因为改变自己比改变别人容易。对于事后能把消极的仇恨抱怨转化为积极的检讨自省，学习宽恕与包容，化逆境的绊脚石为快乐成功人生的踏脚石！

◎菩萨的性格特征在于慈悲，所以不畏惧众生的难度与佛道的长远。菩萨的思想特色在于般若智慧，所以泯除对于世间种种对立现象的执著，而达无分别智，认为宇宙与我一如，众生与我同体。

菩萨的精神是坚忍与精进，首先要发菩提心，上求下化，才能精进不断的饶益众生。〈华严经〉：‘忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。'

◎‘以念诵忏悔培养宗教情操，安立于闻思经教慧学中，不求速成，以待时节因缘。'－－－印顺导师

◎‘宁作三界法王，不做转轮圣王。'佛陀以‘大慈悲力'、‘大精进力'能破一切魔军。我们要天天降魔，时时降魔！

◎人可以凭著他的意志、决心及今生的行为去改变自己的命运。

悲智双运

悲智双运

◎唯有爱心才能对治嗔恚；唯有慧剑才能斩断无明；唯有慈爱才能克服仇恨。愿一切众生，永远安乐。

◎佛陀始终强调悲智双运，好头脑与好心肠应携手合作。

◎佛是身、语、意悉得清净的人。佛之心，法身或真身，可视为佛。佛之语或内在活力，可视为法或教义。佛之身，可视为僧或修道团体。

◎从敌人那里你才能学得真正的忍辱。当你面对敌人的行动时，你才能学得真正的内在力量。从此看来，即便是敌人，也是教你心的力量、勇气和决心的老师。

◎烦恼之起，是因把本无之善恶，强加于对象之上。我们是在画蛇添足，结果引来烦恼。我们了解事物的实相而不妄加增添，能帮助我们控制自己的情绪。

◎佛法不主张有一异于身心，与身心完全分离之‘我'。是故，佛法不主张有一永恒、单一独立之‘我'。

◎一切无常物─一切有为法─皆依因缘和合而生，故名‘缘起'。缘起的法义之( 1)是：一切现象皆依其各部组合而得名或出生。缘起法义之(2)是：现象的存在有名无实。现象并非客观独立的存在，而是依主观的认定而有。

◎精细五蕴终将转化为五如来─色蕴的净化之相名大日如来；受蕴的净化之相名宝生如来；想蕴之净化之相名阿弥陀如来；行蕴的净化之相名不空成就如来；识蕴之净化之相名阿闪如来。转成佛心者是此心，非外来之心。换言之，佛性天生，非来于外。

◎智慧必须有爱护他人、慈悲他人的动机为伴，以使智慧能用来利益他人。

如是，方便与智慧乃合而为一。未掺杂妄想之爱，是非常合理与明智的。

◎不含情绪而含对究极实相之证悟的慈悲，甚至能广及敌人，而且在对待敌人时，此种爱心甚至会更强。

◎修菩提者，有四种子：一者，不贪财物。二者，不惜身命。三者，修行忍辱。四者，怜愍众生。

◎大乘法要以利他的大悲行，完成自我的净化。

◎菩萨的大悲心，以能了知一切法都是关系的存在，救人即是自救，完成他人即是完成自己，由是牺牲自己，利济他人。

◎众生常情，爱其所亲，恶其所憎；菩萨得深心故，怨亲平等，视之无二。等心者，四无量心是。

◎僧宝是根据‘缘起法则'，拒绝自以为是的自我疏离与断绝心态的生活。互相确认自己是命运共同体的一环，努力与他人融合无间，以成为构成世界和平一份子为指标。

智慧·慈悲

◎佛陀说：‘了解苦的性质；断除苦的原因；证得苦的熄灭；修持真实的道。'根据龙树菩萨的中道教法，‘苦谛'：苦来自生死轮回，轮回则是无明所引生的业报。‘集谛'：业和无明是苦的真实原因。‘灭谛'：业和无明的完全消失。‘道谛'：证得灭谛的道。

◎大乘行者旨在证得究竟涅槃：成佛。成佛不只是为了自己，还为著一切众生。大乘要发菩提心，悲智双运。

◎为了证得涅槃，必须修持四圣谛。小乘只求自己证入涅槃，行者必须生起出离心，勤修戒定慧，以清除无明和无明的因，最后证得涅槃。

◎恶业是苦因。恶业来自无明，无明则是未调伏的心之产物。所以，心必须用修行加以调伏和控制，才能停止恶念的流动。观心可以止息恶念和妄想。

◎佛像是最合适的所缘境，能产生强大的念力，减少妄念。

◎修行必须修心。修行的圆满，不仅靠表面的改变，如出家或诵经。如果心态正确，一切行动和语言都可以是修行。

◎佛教修行的第一要件就是转念。修行人必须皈依佛法僧三宝，深信因果业报，培养利他心。

◎真诚发心出离世间法，可以带来大喜悦。

◎‘不修心，即使山中闭关，也只是造地狱因。'

◎绕塔？读经？打坐？‘把你的心，从世界转到修行。'

◎佛教的修行就是戒定慧三学。

◎修心至充满慈悲，置心于不变之境。

◎我的心不为外物所动，粗野的话不该从我口中溜出，同情和怜悯使慈悲观念永远留存在心中，不令忿怒和憎恨心生起。

◎一切语言，有( 1)合乎时机和不合时机的言语；(2)合乎事实和不合事实的言语；(3)温柔和粗野的言语；(4)有益的和无益的言语；(5)慈祥和憎忿的言语等五对。

◎《杂阿含经·四九六经》：为解除人性的‘见诤'与‘欲诤'的五种团体(人际)互动的原则(说话五法要)———( 1)选择对话的适当时机；(2)如实的对话；(3)言语柔软；(4)对话内容有助于烦恼的止息；(5)关怀悲悯对方，不起情绪。

◎凭主观说话的人，永远是语言的奴隶。

持正念做人的人，决定为佛法的种子。

◎最有力的手与嘴：财舍得快、法说净意，不悭不误堪摄众。

最有德的行与愿：智不著恃，悲能献身，不恋不畏决效佛。

慈悲与智慧(一)

◎学佛就是打开心中的门。‘窗户打开，阳光进来。'

◎生活就是修行的道场，人生就是不断地付出。

◎佛教的修持即是生活的实践；如何运用佛的智慧与慈悲来解决我们所面对的生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)