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修行六法 最后二个，「我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向」，不但自己得到利益，更愿众生得到利益，都能够「普愿沈溺诸众生，速往无量光佛剎」，大家都往生极乐世界，然后成就佛道广度众生。所以我想我们必须借着种种的修行方法不断的提升自己，也帮助这个世界，离苦得乐。所以一般我们参加法会，或是要开始修行以前，要有这六个加行。这六加行一般学法叫，「前行发心，正行无缘」，然后「结行回向」。就是说一开始做事情，要发起真正的清净心，慈悲心，而发起完以后，当我们正在修行，正在放生 正在火供的时候，那时候修的是无缘空性，不是特别为那一个人做，而是对一切的众生生起平等的无缘慈悲心，为他们做。简单一句就是，因为你孩子生病，我们才知道众生苦。所以当你放生或忏悔的时候，你心里不能老是想着儿子。如果想着儿子，你就执着了。我们是无缘空性的，在作这个正行的修行，最后结行回向。回向什么？回向菩提，回向众生，那是因为你儿子生病的这个因缘，所以你做了这个修行以后，它的功德力才大。不是说，我今天作完这个事情回向给我儿子，那这样功德力就小一点了。所以我们要知道自己会痛，自他互易观。那你要观想一切众生，人跟非人的一切牙齿痛都发生在我身上。那这个痛就变成你发心的最大助缘。如果你真实的这样发心，那你痛的业障就可以马上消除掉。所以这是佛教里面讲的，最好的自他互易，是能够发起菩提心最好的方法。 所以菩提心就是从内心深深的认知，原来一切的众生都是我的母亲。各位要从你这一世的母亲开始看，我们孕育在她肚子里十个月，她这么的痛苦，牺牲自己把我们生下来。为了养育我们，不怕风，不怕雨，不怕苦的，甚至用她身上的白血(乳)不断帮助我们，让我们的生命不断成长，终于我们成长为人。今天以这样的人身又能听闻佛法，母亲对我们功德真是大啊，想到这地方我们会掉眼泪。虽然母亲帮助我们这么大，但在无量劫的轮回中，我们有多少母亲都在帮助我们，但这些母亲有些堕落作鱼，有些堕落作鬼道，有些堕落成其它的众生，甚至都坐在我们左右。所以这么多母亲对我们这么好，我们要想尽办法来感恩。对她们最大的感恩就是先让祂们离苦得乐，我们如果赶快成佛才可以究竟的帮她。我们发起了一定要成佛的这个决心，各位要经常思考这个问题，让我们不再自私，不要光为自己想。如果一切都为自己想，这些努力就没什么功德。以我个人来说，我是个出家人，曾经有儿子，过去有太太，当然对父母我们永远恭敬，但是内心不能放着这件事情，若放着这件事情，必定障碍大悲心的生起。在家菩萨更要注意这一点，出家菩萨更不能有，不然就不能够深入法义。不能深入，有私心就有个范围了，那你没办法体悟到佛法的精髓，想发起菩提心，那真的有困难，所以我们要修行之前，必须有六加行。 第一个，清净环境，供养身口意。一进来就要观想。环境我们都打扫得很干净，佛桌都弄得很干净，那借着净除外面这些污染的时候把内心用得很干净，那么你的内心干净以后，我们要供养佛陀的身口意。佛像代表佛陀的身体；经典代表佛陀的语业；舍利子代表佛陀的意业。除了这个外供养，我们要净化内心，把凡夫的身口意污染去除掉，转化成佛陀的身口意。第二个，供养供品。就像各位供灯，供花 供水果，供水。可能你没有亲自参与供花，但是你要观想这个花也有我的功德。有些信徒会布施，甚至就算没有 你看到花，也观想你的手上拿着花供养佛陀的身口意，供养一切佛菩萨，而且这个供品的来源都是清净的。香 水，花 灯 涂果 音乐，甚至珠宝、衣这些，你要一一观想。先供养水，愿众生也得到智能甘露；再供水让佛陀洗脚，愿众生身体得清净；再来供香，愿众生供这个香，普熏一切，业障消除，戒行清净，各位，讲到这个你要随喜，有个方法叫「观」，就是把所做的这个事情再去观想。譬如各位来拜佛，马上要把佛当做真的，不是假的。南无常住十方佛，拜一佛变千佛，变万亿佛，真实的展现慈悲的微笑，呵护着我们，加持我们，所以佛桌前的一切一切都变成真实的，而且这些香花灯涂果，一切一切都变成千百万亿的供养。真正的供养是什么？就是从外而内，各位要把真实的供养到你的内心。花代表慈悲、忍辱，香代表戒律清净，水代表智能甘露，一切一切都在你的内心，所以你的内心里干净了以后，内心变成一个心灵大雄宝殿 心灵花园，里面存在的是什么？布施啊，清净啊，忍辱啊，包容啊，这些伟大的美德，在你的内心做完供养以后… 第三个，端身正坐，发起利他的三归依。打坐坐好，或是各位坐在椅子上，身体端直，眼睛、舌头、手、双脚，在端正身相的过程中内心虔诚的发出了：愿一切众生都归依，「诸佛妙法贤圣尊，直至菩提我归依，我以所修诸功德，为利有情愿成佛。」这个时候你看到一切的三宝。我们发心从今天开始一直到成佛，都要做三宝弟子，而且今天所作的布施等一切的功德都要回向众生，利益众生，愿众生跟我一样都能成就佛道。三归依以后要对众生生起四种心，才能断除瞋恨心，我执、嫉妒等等。你要练习修四无量心，我们刚刚念过：「愿诸有情得乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐，愿有情离亲疏悉平等。」这讲的是，慈、悲、喜、舍四无量心。但是修的时候从那里开始？从舍心开始，舍就是平等心，如果你没有平等心，怎么可能所谓「愿诸有情」呢？一定要先冤亲平等。不认识的人， 恨的人，都要对待有如最亲近的人，心中不能有一个讨厌。 每一个有情，都做过我的妈妈，今天做你的妈，下辈子做你的仇人；这辈子做你的仇人，搞不好上辈子是你的妈妈，你的爸爸，换来换去的。你不能说这辈子，这个我喜欢，那个我讨厌，那你就没有冤亲平等心，有分别心，一有了分别心以后，你没有办法看到真理。各位，你要盖房子，首先地要弄平才能盖房子。一张图要画油画，首先要抹平以后才能画。也像开车一样，地上要补平，补平以后车子才能过。所以你内心必须很坦承的问自己，我们要发起这种利他的三归依的时候，内心有没有真正平等心？不要攀权附贵，久了，你内心很虚伪，虚伪习惯了，直心不见了。对待富人好一点，对穷人就懒得理；有权力的先巴结，没有权力的坐后面一点，这个习性很可怕。很多人都会有不平等心，我的师父最好，我的教派最好，我修的法门最好，不管任何一个人，都认为他的法是最好的。全然不知道自己已经有我慢，他就没办法吸收佛法，因此不管你是修那一个法门，看不起任何一个都不对。所以菩萨有时候都会示现凡夫相，是让你能在他面前生起悲心，那个时候，才能把法给你。所以文殊菩萨，观世音菩萨经常示现愚痴相，贫穷相。我师父也常跟我讲，哎啊，徒弟那么多，每一个都是菩萨啊，不敢看轻他们，这个徒弟吵闹你，那是在拔除我心中的忍辱钉，我还是要对他好。反而其它的徒弟看不下去，师父，这个人那么差，您还对他那么好，徒弟就自己在那边斗争了。对师父来讲，这都是修行的助缘，所以各位一定要告诉自己，有这样子的平等心以后，才能够真实的对一切如母的众生起了慈心，愿他快乐，愿他永远离开痛苦，而且不要再去制造痛苦的因。愿一切众生都得到涅槃的快乐，乃至往生极乐世界。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |