修行，是自然的涌现—一     海涛  辑

1.我们很容易忽视平凡的事物。比如：我们只有在呼吸不正常时才注意到呼吸，在烦恼时才渴望智慧。

2.人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

3.智慧是能看透自己不需要追求任何东西。

4.执着我们视为可喜可爱的事物，即是种下苦因，因为没有任何事情能维持究竟的永恒。

5.单纯的安住于当下，我们的心终会契入生命中原有的和谐状态。

6.我们必须从跌倒中学习走路。修行也是如此，我们从观察无明、犯错、反省、继续前进中，学得智慧。

7.我们越求安逸，就越随心所欲做事，心就越懒散、轻率、慌乱。

8.无常、苦、无我不是我们所信的概念，而是我们所观的对象。

9.见到烦恼而不随顺烦恼，就没有痛苦。

10.在有痛苦时就解决它，这解决的过程与结果，就是修行。如果没有痛苦，就要保持不苦的状态，这也是修行。

11.修行的方法是培养止观，以便深入照见；学习观察得更深入，你会观见任何思想情境的变迁都只是生灭现象。你将会了解，除了净化自己，一切都不值得执着，这样心就能自在了。

12.凡夫的烦恼像灯烛的火，遇风则灭，需要善护。成就者的烦恼如森林的大火，遇风则越炽盛；观照越绵密，道心越巩固，智慧越增长。

13.人只有在得到自由之后，才会知道从形器的束缚中解脱是怎样的滋味。人只有在黎明来临后，才懂得花儿何以微笑。

14.没有克制六根，会危害清净；没有了解经典，会危害修行；没有觉察与观照，是通往涅槃的障碍。

15.凡夫觉悟过去，圣人觉悟于现在。

修行，是自然的涌现—二     海涛  辑

1.佛陀教育我们去面对这个世界，他从未教我们逃避，如果一个人能放弃所挚爱的东西，他的心会变得坚强。

2.生命的不同在于「业」的不同，如果我们修行正确、正当、正直、良善的法，所得到的将只是善业。

3.当一个人见到了苦而心中不苦，就是见到了法。

4.觉悟法性而安乐清凉的心，只不过是懂得放下的心！

5.知足的人看到获得的坏处、拥有的危险，这是放下的最高德行。

6.苦乐的感受束缚了我们的心，使我们排斥或攀缘，执取顺心的事物、感受，而厌恶一切不顺遂的。

7.圣人之乐，是源于内观、正知、正觉与法喜。

8.当心中出现某种念头，就往内心观照。

9.修定的主要原则，就是集中力，做事便很快。

10.我们的心思会为自己制造毒药。佛法所说的毒药包括：贪、瞋、痴，以及忌妒、偏见、傲慢、怀疑与固执。

11.当我们能觉察这心思的毒药，又回到无意识状态，实行禅定深观，我们便能超越它们。

12.一个欢乐的生命并不是在追求开心，而是在体验生活的境遇；并不是在满足私人的需求，而是在满足生命的需要；并不是在躲避痛苦，而是在必要的时候承受痛苦。

13.戒，是在每一身、语、意活动中的觉醒与专注。定，是适合于工作的身心状态。慧，是事事皆无碍。

14.我们修行得愈久，需求越少；需求少，爱才会增长，我们不能去爱一个我们需要的东西。

15.形成恐惧的主因之一，就是我们不愿意面对自己的真相。

16.该为恐惧负责的就是念头，当你正在专心应付某种危机时，你并没有恐惧，等到念头一起，恐惧才由心生。