07-087戒律乃修行之基
戒律乃修行之基—一 海涛 辑 1.所有的布施、忍辱、持戒等善行，都将成为感召安乐果报的善业。善业是修行道上不可或缺的必要助缘。2.戒律就如双足，必须强健有力，才能在法道上披荆斩棘一路前进
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戒律乃修行之基—一 海涛 辑
1.所有的布施、忍辱、持戒等善行，都将成为感召安乐果报的善业。善业是修行道上不可或缺的必要助缘。
2.戒律就如双足，必须强健有力，才能在法道上披荆斩棘一路前进，并积聚所有必备的功德。
3.持戒的目的并非是为了此生的需求，或打知名度、得好名声，或为建立声誉、让人依止。掺杂这种浅薄考量的虚假造作，必定是不真实的修行。
4.人纵使誓言持守戒律，也不应将戒行当作庄严自身的手段。
5.伪善不仅会成为来世投生恶道的因，也会成为此世受苦之因。事实上，虚伪持戒只会为这一生的烦恼痛苦搧风点火。
6.若想熟练地判别外在的行为和内在的心态是否合乎律仪，必须检视持戒者的态度是否与戒律的真正精神相违。
7.若因执着而持戒、闻、思、修，这些努力到头来只会成为累积得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法(八风)之因。
8.无论我们的外表如何正直，只要陷入八风的泥沼，就永远不可能解脱。
9.无论修持何种法门，若所言所行都和世间八法相应或受其左右，倒不如尽快舍弃它，因为它有害无益。相反地，若所有修持皆与正法相应，就应不计一切代价加以守护。
10.戒律能带来此世的安乐，也能使我们来世投生善趣，且会种下解脱轮回的种子，不过，持戒时绝不应有任何八世间法的考量。
11.由于不当的发心和受误导的意图，所以受世间八法所烦恼的人只能持守部分戒律。这使他们行止堕落，且喜欢评判别人、吹毛求疵，甚至嫉妒他人的律仪修持。
12.我们必须持戒以防止自己受到八世间法的染污，并且闻法者须分辨清净和染污的戒行。假使我们的戒行缺少清净的发心和动机，就有可能生起自赞毁他的心态。
戒律乃修行之基—二 海涛 辑
1.无论我们是在家众或是受戒的比丘，都应持守戒律来约束对身、口、意有害的不善业。若能毫不伪善、不虚假地持戒，即能成为获得现世或究竟安乐的因。
2.与法教相应而严持戒律的人，将会因而得到广大的利益，持戒的正面价值巨大而无可限量。
3.持守任何戒律的动机，都不应是出于对此生的执着，例如为得到名气、声誉、地位、自我赞叹的特殊头衔，或任何用来增加自己重要性的事物等。
4.佛法教导我们不可执着此生尘务，若为获取世俗财物，以谋得此生之安乐而持戒，即违背此精神。
5.要证得解脱，必须完全地约束自己不造作身、口、意的邪行，并努力行善。
6.若能在身、口、意的十善业上用功，这些善业将会成为安乐的生因，来世是否能得人身，也完全看此世所累积的善业而定。
7.十善业是戒行的根基，它们会因不造作十恶业而自然生起。
不造作：杀生、偷盗、邪淫，可生起身三善业；
不造作：妄语、两舌、恶口、绮语，可生起口四善业；
不造作：贪、瞋、痴，可生起意三善业。
8.除了不可造作十恶业之外，当然还应积极累积善业，例如非但不杀生，而且还放生；非但不偷盗，而且还布施等。
9.若此生能确实持守与十善业有关的戒律，它们将成为帮助我们登上解脱道的阶梯。若能戒除十恶业，不仅可保证来世的生处，也会有助于觉悟的追寻。
10.若未如法持戒，那么连投生为天人或得到宝贵人身，都将成为不可能，因为往生这些善趣的主因，是我们对自己行为的自律。
11.戒律的修持不可或缺，因为只有往生善趣或投生为人才可能证得解脱，所以说清净的戒行是离苦的良方和通往解脱的阶梯。
戒律乃修行之基—三 海涛 辑
1.大乘的菩提心是建立在清净的戒行基础上。清净的戒行意味着戒律的持守，能与传承的教示相应，而真正的戒行是指殊胜的菩提心，发愿为饶益一切有情而持戒，直至成佛。
2.真实持戒是带来安慰的良方——能真正抚慰我们，使我们平静，并让止息一切烦恼痛苦成为可能。
3.若如法修持戒律和善业，不但能成为对治此生所有痛苦与不幸的良方，也能保证未来投生善道。
4.戒行可以抚平痛苦，也能赋予我们若无戒行便将匮乏的力量——信心、依止、自律，这是严持戒律之所以如此重要的原因。
5.持戒清净能直接引导我们证得「声闻」和「辟支佛」的涅槃果位，甚至进而证得究竟的佛果。
6.假使没有清净的戒行根基，我们就无法真正在通往证悟的道途上有任何稳定的进展，而有戒律根基的行者，在修行道上则能进步神速。
7.无论日后修持的是哪些法门，也不管遵循的是在家众或受具足戒出家人应有的律仪，修持的成功与否，完全要看修行者的善业基础有多稳固。
8.行者须有如此的根基，往后一切的闻思和实修才会有真正的进展。这样的资粮能使我们如沃土一般，才能让闻、思、修的种子得以发芽茁壮。
9.若无持戒的基础，不论何种闻思或修持都将成为造作的表面功夫，永远也不会结出证悟或菩提的圣果。若无持戒，其它五波罗蜜也无法保证我们能往生善趣。
10.此世所累积的善业或功德，是来世再度获得宝贵人身不可或缺的善因。这表示我们此世能获得宝贵的人身，是前世持戒直接感召的业果。
戒律乃修行之基—四 海涛 辑
1.无论只是为了在轮回中求得世间的成就，或为了证得出世间的功德与究竟解脱，持戒都是修行不可或缺的必备功课。
2.若能清净而真实地持戒，即使只是以在家之身持守五戒或十戒，也将成为往生善道必要的根本因。
3.有些修行者可能会一面持戒，一面相当执着此生，想求取荣誉和别人的称赞、恭敬等，想在此生中得到一些暂时的利益。这种杂染着世俗动机与营求的戒行，就是不清净的戒行。
4.伪善的戒行，到头来只会造下堕落恶道的恶因，因此我们无论如何都要避免造下这种恶业。
5.出于世俗的动机而持戒，就如掉入坑洞一般。了解这些教示对我们非常有益。
6.想持戒的人必须真诚且小心谨慎，为了与当初制戒时的用心、精神相应，即使是小事也必须对得起自己的心，并严守律仪。
7.想证得菩提果位，除了持戒，还必须具足闻、思、修。然而，为了有所成效，这些修持也必须出于清净心。
8.有了戒行的基础后，才有足够的资粮，能如法地进入闻思、实修的次第。
9.闻、思、修如同持戒，必须尽己所能清净地修持，同时避免不清净或不实的修持。
10.教法的思惟也非为了让别人留下深刻印象，而是为传承的教理相应，以增长自己内心对法的领悟。
11.听闻、思惟佛法，让我们发现自己有成佛的可能。
12.我们应明了三学的修持如何是清净，如何是不清净，如此才能如法地修行而避免杂染，否则世间八法就可能掺杂在其中。
13.就理想上而言，三学应同时修持，因闻思和禅修的功德会藉由严持戒律而自然增长；因为有戒律为根基，而如逐渐满盈的月亮般开花结果。
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