07-087戒律乃修行之基

戒律乃修行之基—一 海涛 辑 1.所有的布施、忍辱、持戒等善行,都将成为感召安乐果报的善业。善业是修行道上不可或缺的必要助缘。2.戒律就如双足,必须强健有力,才能在法道上披荆斩棘一路前进
戒律乃修行之基—一       海涛  辑   1.所有的布施、忍辱、持戒等善行,都将成为感召安乐果报的善业。善业是修行道上不可或缺的必要助缘。   2.戒律就如双足,必须强健有力,才能在法道上披荆斩棘一路前进,并积聚所有必备的功德。   3.持戒的目的并非是为了此生的需求,或打知名度、得好名声,或为建立声誉、让人依止。掺杂这种浅薄考量的虚假造作,必定是不真实的修行。   4.人纵使誓言持守戒律,也不应将戒行当作庄严自身的手段。   5.伪善不仅会成为来世投生恶道的因,也会成为此世受苦之因。事实上,虚伪持戒只会为这一生的烦恼痛苦搧风点火。   6.若想熟练地判别外在的行为和内在的心态是否合乎律仪,必须检视持戒者的态度是否与戒律的真正精神相违。   7.若因执着而持戒、闻、思、修,这些努力到头来只会成为累积得、失、毁、誉、称、讥、苦、乐八种世间法(八风)之因。   8.无论我们的外表如何正直,只要陷入八风的泥沼,就永远不可能解脱。   9.无论修持何种法门,若所言所行都和世间八法相应或受其左右,倒不如尽快舍弃它,因为它有害无益。相反地,若所有修持皆与正法相应,就应不计一切代价加以守护。   10.戒律能带来此世的安乐,也能使我们来世投生善趣,且会种下解脱轮回的种子,不过,持戒时绝不应有任何八世间法的考量。   11.由于不当的发心和受误导的意图,所以受世间八法所烦恼的人只能持守部分戒律。这使他们行止堕落,且喜欢评判别人、吹毛求疵,甚至嫉妒他人的律仪修持。   12.我们必须持戒以防止自己受到八世间法的染污,并且闻法者须分辨清净和染污的戒行。假使我们的戒行缺少清净的发心和动机,就有可能生起自赞毁他的心态。   戒律乃修行之基—二       海涛  辑   1.无论我们是在家众或是受戒的比丘,都应持守戒律来约束对身、口、意有害的不善业。若能毫不伪善、不虚假地持戒,即能成为获得现世或究竟安乐的因。   2.与法教相应而严持戒律的人,将会因而得到广大的利益,持戒的正面价值巨大而无可限量。   3.持守任何戒律的动机,都不应是出于对此生的执着,例如为得到名气、声誉、地位、自我赞叹的特殊头衔,或任何用来增加自己重要性的事物等。   4.佛法教导我们不可执着此生尘务,若为获取世俗财物,以谋得此生之安乐而持戒,即违背此精神。   5.要证得解脱,必须完全地约束自己不造作身、口、意的邪行,并努力行善。   6.若能在身、口、意的十善业上用功,这些善业将会成为安乐的生因,来世是否能得人身,也完全看此世所累积的善业而定。   7.十善业是戒行的根基,它们会因不造作十恶业而自然生起。 不造作:杀生、偷盗、邪淫,可生起身三善业; 不造作:妄语、两舌、恶口、绮语,可生起口四善业; 不造作:贪、瞋、痴,可生起意三善业。   8.除了不可造作十恶业之外,当然还应积极累积善业,例如非但不杀生,而且还放生;非但不偷盗,而且还布施等。   9.若此生能确实持守与十善业有关的戒律,它们将成为帮助我们登上解脱道的阶梯。若能戒除十恶业,不仅可保证来世的生处,也会有助于觉悟的追寻。   10.若未如法持戒,那么连投生为天人或得到宝贵人身,都将成为不可能,因为往生这些善趣的主因,是我们对自己行为的自律。   11.戒律的修持不可或缺,因为只有往生善趣或投生为人才可能证得解脱,所以说清净的戒行是离苦的良方和通往解脱的阶梯。   戒律乃修行之基—三       海涛  辑   1.大乘的菩提心是建立在清净的戒行基础上。清净的戒行意味着戒律的持守,能与传承的教示相应,而真正的戒行是指殊胜的菩提心,发愿为饶益一切有情而持戒,直至成佛。   2.真实持戒是带来安慰的良方——能真正抚慰我们,使我们平静,并让止息一切烦恼痛苦成为可能。   3.若如法修持戒律和善业,不但能成为对治此生所有痛苦与不幸的良方,也能保证未来投生善道。   4.戒行可以抚平痛苦,也能赋予我们若无戒行便将匮乏的力量——信心、依止、自律,这是严持戒律之所以如此重要的原因。   5.持戒清净能直接引导我们证得「声闻」和「辟支佛」的涅槃果位,甚至进而证得究竟的佛果。   6.假使没有清净的戒行根基,我们就无法真正在通往证悟的道途上有任何稳定的进展,而有戒律根基的行者,在修行道上则能进步神速。   7.无论日后修持的是哪些法门,也不管遵循的是在家众或受具足戒出家人应有的律仪,修持的成功与否,完全要看修行者的善业基础有多稳固。   8.行者须有如此的根基,往后一切的闻思和实修才会有真正的进展。这样的资粮能使我们如沃土一般,才能让闻、思、修的种子得以发芽茁壮。   9.若无持戒的基础,不论何种闻思或修持都将成为造作的表面功夫,永远也不会结出证悟或菩提的圣果。若无持戒,其它五波罗蜜也无法保证我们能往生善趣。   10.此世所累积的善业或功德,是来世再度获得宝贵人身不可或缺的善因。这表示我们此世能获得宝贵的人身,是前世持戒直接感召的业果。   戒律乃修行之基—四       海涛  辑   1.无论只是为了在轮回中求得世间的成就,或为了证得出世间的功德与究竟解脱,持戒都是修行不可或缺的必备功课。   2.若能清净而真实地持戒,即使只是以在家之身持守五戒或十戒,也将成为往生善道必要的根本因。   3.有些修行者可能会一面持戒,一面相当执着此生,想求取荣誉和别人的称赞、恭敬等,想在此生中得到一些暂时的利益。这种杂染着世俗动机与营求的戒行,就是不清净的戒行。   4.伪善的戒行,到头来只会造下堕落恶道的恶因,因此我们无论如何都要避免造下这种恶业。   5.出于世俗的动机而持戒,就如掉入坑洞一般。了解这些教示对我们非常有益。   6.想持戒的人必须真诚且小心谨慎,为了与当初制戒时的用心、精神相应,即使是小事也必须对得起自己的心,并严守律仪。   7.想证得菩提果位,除了持戒,还必须具足闻、思、修。然而,为了有所成效,这些修持也必须出于清净心。   8.有了戒行的基础后,才有足够的资粮,能如法地进入闻思、实修的次第。   9.闻、思、修如同持戒,必须尽己所能清净地修持,同时避免不清净或不实的修持。   10.教法的思惟也非为了让别人留下深刻印象,而是为传承的教理相应,以增长自己内心对法的领悟。   11.听闻、思惟佛法,让我们发现自己有成佛的可能。   12.我们应明了三学的修持如何是清净,如何是不清净,如此才能如法地修行而避免杂染,否则世间八法就可能掺杂在其中。   13.就理想上而言,三学应同时修持,因闻思和禅修的功德会藉由严持戒律而自然增长;因为有戒律为根基,而如逐渐满盈的月亮般开花结果。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------