第三就是当我们清净环境以后，供佛身口意以后，供养供品以后，内心充满了殊胜的功德以后，我们端身正坐以后要从内心由衷的发起利他的这种三归依，愿众生都归依三宝，我也一定要尽速的以归依三宝来迅速成佛。

第四个，观想资粮田，这个时候，各位你要把我所礼拜的一切佛、菩萨、祖师大德，特别是我们今天要放生的祖师大德，过去、现在的，特别我们今天施食的倡导者莲花生大士，以及当初施食的慈悲的阿难尊者，这一些有关施食的佛菩萨，这些圣者一一都现在虚空里。中间就是我们的本师释迦牟尼佛，前面就是这些尊者，认识的祖师大德，后面是圆满成就的法身佛，大日如来。两边的菩萨，文殊或是弥勒，有些是大悲观世音菩萨，大愿地藏王菩萨。但是无论如何，这些资粮田，这些十方三宝，一切贤圣僧都现在虚空，你要练习看得清楚。

第五个，做七支供，献曼荼罗。做七支供，刚刚火供各位已经有念了《普贤行愿品》，那我们要对一切资粮田做这样真实的供养，这个叫法供养，真实的供养。礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转*轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向，我想各位都会背了。这里面讲的是引导你们真的去做。资粮田现前了，我们就要开始礼敬诸佛。这个礼拜，各位还要观想你的礼拜，不是光你一个人在礼拜，你的身体变成无量无边的身体，变成鱼的身体，猫的身体，鬼道的身体，为什么？我们把自己身体遍满一切，代表一切众生遍礼一切三宝。昨天扎西仁波切讲了一个故事。他说有一位上师跟他三个徒弟说，看谁能在最短的时间念完十亿遍的【金刚萨埵百字明咒】，他准备传殊胜的法给他。第一个徒弟很老实，将【金刚萨埵百字明咒】早念晚念，再怎么念，一天最多三千遍，很虔诚的。第二个呢？转*轮，这个*轮转一遍就代表无数数万遍。他这样转十亿遍，更快。那第三个呢？第三个的根器更高了，观想自己化成百千亿的我，这个我代表一切众生，然后念【百字明咒】。过了几天以后，老师就把这三个徒弟找过来，问说你怎么做？第一个说，我很虔诚的每天念三千遍，到现在还在努力。老师赞叹他，确实老实修行，好。第二个呢？老师，我除了嘴巴念，还加上转*轮，这样会快一点。老师点点头，嗯，你的根器更高。第三个是真实的发起了菩提心，他不是为自己念，而是为百千万亿的众生，嘴巴念着金刚萨埵。老师说：你圆满了。各位，那我们要怎么修呢？你不能说，我选第三，那你更投机。你要有第一个这么虔诚，有第二个的转*轮，有第三个的观想，通通包了，那你就是大根器了。嘴巴老实念，手转*轮，心里观想，所以你这样一拜就等于千百拜，一念就等于千百亿念，最主要是那个发心。第三个的发心是真实为一切众生能离苦得乐而所做的一切，这样你整个内心层次就不断的在改变。

所以刚刚讲的，从第四个观想资粮田到第五，我们要做真实的身口意供养。普贤十大愿王的供养叫七支供，供养以后要发起菩提心，回向一切。我们汉传佛教念【普回向咒】，藏传佛教是要观想，一切的功德化成金银财宝，充满整个世界，中间须弥山，旁边四大部洲，充满一切的香花灯、涂果、珠宝的一切供养。这一些供养又整个遍一切，土地都变成佛菩萨的净土，然后愿这些佛菩萨的净土，回向给众生，供养资粮田，是作这样的观想。因此除了自己的十大愿的实践，目的是要对来献曼荼罗者发起真实的菩提心，

第六个呢，就叫上师相应法。所谓上师相应法就是，一切的资粮田汇成一尊的本师释迦牟尼佛。本师释迦牟尼佛就变成你亲近的上师。那你亲近的上师也具足了所有一切功德，进入你的头顶，或进入你的心月轮。那你要观想有一个莲花，一个莲花根，上面有一朵莲花，有一个宝盖。你的上师就坐在顶头上随时跟你说法，随时给你加持，在你最痛苦的时候不断引导你的身口意。要经常这样子的观修上师相应法，这叫「六加行」。有这个六加行以后，前行工夫准备好以后，我们就要开始修正行。修正行之前最好做一个忏悔，去除业障。为了要去除业障，必须有四个力量成就。一，改过力。首先各位要思考今天为什么要放生？因为想到过去很喜欢吃鱼，或过去堕胎了，还杀生吃肉，骂过父母，偷盗、邪淫，而且无量世之前犯了更多更多的错，不然早成佛了。但是我现在还在做凡夫，还这么愚痴、痛苦，一切不得自在。所以要找出自己真正的问题。

第二个力量，依止力。我要依止上师，依止金刚萨埵，依止观世音菩萨，愿意念佛的人依止阿弥陀佛，那时候你是念【往生咒】的。依止有二种，外依止就是刚刚讲的诸佛菩萨，内依止呢? 空心，大悲心，菩提心。我们以前是依止我们的贪 瞋 痴，所以造了很多很多的恶业，从今天开始以后，我们绝对不要听从这些妄想执着、贪瞋痴、烦恼。所以各位，修行是打仗哦，你永远要做道德良心的奴隶，潜伏在那边，不要超过。本来要去讲别人是非，做一件坏事，心一想，不行！那就是善根显露了。如果说，没关系啦，做一次，那就不太有善根。所以自己要思考我做这个事情有没有符合空心、大悲心、菩提心，那就不会造业了。

第三个力量，复活力。也就是说，你要在依止的佛菩萨、上师面前发誓。从今以后，绝对不再去犯以前犯的错。我发觉我认识那么多人，过去这样，现在这样，以后这样，他的行为基因就是这样。他不懂得去尊重别人的时候，不懂得去改正的时候，永远都这样，叫老样子，「无法度」了，为什么? 因为他不想改，他说有啊，我有受五戒，不杀、盗、淫、妄、酒。但是这五戒只是基本不堕落三恶道的因而已，我们还有很多不好的习性、观念、想法没改变。各位要一一的把它去除掉。所以第三个复活力是，好！我从今开始不再这么做。就像我们今天来放生的人，各位，你以后还杀生吗?不会，一只小蚂蚁在我面前，我都保护它，一不小心踩死了，我还起个大惭愧心回向给它，绝对不故意伤害它。那么一步步来，进一步吃素，守戒律，这叫复活力，但是业障如何消除呢?，那你要第四个力量。

现行力。不但业障、痛苦必须停止，还要把业障根除，你就要起「现行」。各位刚刚诵经、持咒，乃至净施空性。练这观修瑜伽，这个就很重要，尤其净施空性。很多人喜欢一直拜佛，拜到脚酸，却问说，我业障消了没？一直念经，念得半死，为什么业障不消呢？于是引起了更大的痛苦，这个叫有所求。你在拜佛、诵经，如果是为自己，想要赶快怎么样，那还有所执着，有所障碍。净施空性是一定要真正的融入空，完全不为自己，根本没有真实的我的存在，以这样来看世间的一切法，不然内心永远不平。他为什么比较聪明？我为什么比较笨？他为什么唱歌好听？我为什么唱得不好听？我希望拜佛拜到等一下唱歌好听，这样的执着，那是不可能的。你要看到自己的无自性空，看到一切法，所谓世间八法，称、讥、苦、乐、利、衰、毁、誉，都是假的，没有真实的。所以净施空性以后才是走入胜义的菩提心。我们菩提心有世俗菩提心以及真正的菩提心。世俗菩提心必须从慈悲做起，像我们今天做的这些，由所缘的苦去帮助众生离苦，必须这样开始去做，做到后来，做而无做，能了解空的真实义。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)