◎为何观世音菩萨立足于无差别平等的大慈悲，具有广大灵感呢？即因其行深般若波罗蜜多，证得绝对空性的解脱涅槃之故。

◎观音是般若的证悟者，以真空为家宅，乃是毫无挂碍，普门示现神通的菩萨。

◎瞻仰观音其圣洁慈颜温容，不仅内心感觉充裕；唱念名号时，血液循环畅顺，身体健康，因而自然保持长寿。朝夕一心称名后，己心充满观音之回音，不知不觉己身便会柔和而慈祥，成为风范高洁的拥有者，世上人们爱慕他，世间福乐亦随缘而得。

因此对观世音菩萨念念不疑，一心一意地信其实在，全身心地诵念大慈大悲者，任何人都能获得珍贵难忘的亲证体验。

◎信仰观音菩萨的人们自体入于称念三昧，行深般若波罗密多时，不知不觉成为观世音菩萨，在现实社会中应现自在的活动，发出久远以来永恒之光。

◎人能受法，能行法者，斯乃名曰供养如来。

◎菩萨具足八法，能自他利。

一者，寿命长远。－－慈心不杀故。

二者，具上妙色。－－常施衣灯故。

三者，身具大力。－－常施饮食故。

四者，具好种姓。－－常坏憍慢故。

五者，多饶财宝。－－常乐说法故。

六者，具男子身。－－诃责女身故。

七者，言语辩憭。－－至心持戒故。

八者，无大众畏。－－供养三宝故。

◎从情感中解脱出来是生活的大目标。

◎‘一心念道，爱欲自灭。'

◎基本法教：对他人仁慈，减少自私、分担他人痛苦。

慈悲与智慧(九)－－菩萨行愿

◎菩萨生命的本质就是为实现誓愿。

◎大乘菩萨乃是为救世大愿而现身的。

如观世音菩萨立大誓愿‘一切众生中即使一人为苦痛所烦恼，彼即永远不住安乐世界。'如此，以誓愿为本体，为誓愿而生，为誓愿而活，以完成誓愿为使命，这就是大乘菩萨。

◎由救度众生誓愿而生的慈念，便叫做菩萨精神。

◎如同佛陀以大宇宙为家宅，以一切众生为亲子之大慈悲者故，立下大誓愿，若不能救渡一切众生永不休止。

◎‘善男子！若能善发无上大愿，是名智者。菩萨摩诃萨发菩提心已，身、口、意等所作善业，愿为众生，将来得果，一切共之。'

◎‘我不爱身命，但惜无上道。'－－法华经

◎‘一切菩萨，复有四愿，成熟有情，住持三宝，经大劫海，终不退转。云何为四？一者，誓度一切众生。二者，誓断一切烦恼。三者，誓学一切法门。四者，誓证一切佛果。善男子！如是四法，大小菩萨，皆应修学。三世菩萨，所学处故。'－－心地观经

◎‘菩萨为众生，故入生死；有生死，则有病。若众生得离病者，则菩萨无复病。譬如长者唯有一子；其子得病，父母亦病；若子病愈，父母亦愈。菩萨疾者，以大悲起。'－－维摩诘经

◎观世音乃是誓愿‘不度一切众生苦恼，绝不休止'的菩萨，以慈悲为心性，忍辱柔和为本相，与愿施无畏为印契。

◎大乘佛教认为，没有众生的解脱，也就没有个人的真正解脱，所以提出了‘救苦救难'、‘普渡众生'的口号，而‘以智上求菩提，用悲下救众生'的菩萨是这个口号的具体实施者。

◎胜鬘夫人十愿：

‘尔时胜鬘闻授记已，恭敬而立，受十大受：

世尊！我从今日，乃至菩提；于所受戒，不起犯心。

世尊！我从今日，乃至菩提；于诸尊长，不起慢心。

世尊！我从今日，乃至菩提；于诸众生，不起恚心。

世尊！我从今日，乃至菩提；于他身色，及外众具，不起嫉心。(慢、恚、嫉、悭四心)

世尊！我从今日，乃至菩提；于内外法，不起悭心。

世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，受畜财物，凡有所受，悉为成熟贫苦众生。

世尊！我从今日，乃至菩提；不自为己，行四摄法；为一切众生故，以不爱染心，无厌足心无挂碍心，摄受众生。

世尊！我从今日，乃至菩提；若见孤独、幽系疾病，种种厄难，困苦众生，终不暂舍；必欲安隐，以义饶益，令脱众苦，然后乃舍。

世尊！我从今日，乃至菩提；若见捕养、众恶律仪，及诸犯戒，终不弃舍；我得力时，于彼处见此众生，应折伏者，而折伏之；应摄受者，而摄受之。何以故？以折伏摄受故，令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少；能于如来所转*轮，而得随转；见是利故，救摄不舍。

世尊！我从今日，乃至菩提；摄受正法，终不忘失。'

◎菩萨的修行叫‘菩萨行'，其最基本的特征是寓自我解脱于救苦救难，普渡众生之中。立志修‘菩萨行'的修行者们修习无量法门，以期‘究竟涅槃'。那么，这‘无量法门'中最根本，最主要的是－－六度波罗蜜。

◎大智度论：‘入空法、行六波罗蜜，大慈大悲，此人名菩萨。'

◎菩萨于人中立志高洁实修净化人间的德行。

◎( 1)自赞毁他(2)见苦不救(3)嗔不受悔(4)似法愚人——四胜处法：菩萨之特种戒法。

慈悲与智慧(十)

◎‘这是我在人间最后的受生，我是为了成佛而才生在人间；我要做人中最伟大最尊贵的觉者佛陀，我要广度救济一切众生！'－－悉达多太子

◎‘我是为了解脱老病死的痛苦，不再沉沦；以及推翻阶级的制度，使众生平等；所以我毅然的出家学道。我曾三禀父王，父王不允。我爱父王，我更要为一切众生服务。所以请你们打消要我回去的念头。'－－悉达多太子

◎‘无怨恨之教，是为佛教；无诤讼之教，是为佛教；无诽谤之教，是为佛教。'(宝藏经)

◎‘闻法者，对说法人，作医王想，作拔苦想，作说法甘露想，作醍醐想。说法者对听众，作胜解增长想，作愈病想。若说者与听者，能如是用意，皆堪绍隆佛位，常生佛前。'(大集经)

◎‘佛法贵行，不贵不行。但能勤行，纵寡闻，亦先入道。'(大智度论)

◎‘宁当少闻，能解义味，不愿多闻，不了于义；愿作心之师，不以心作师。'(涅槃经)

◎‘虽多闻，若不修行 ，与不闻等。如人说食，终不能饱。'(楞严经)

◎‘听法功德，出生死中，最为第一。'(正法念处经)

◎‘佛言：夫行道者，如牛负重，行深泥中虽极疲劳，不敢顾左右；离出淤泥，乃得苏息。人之情欲，甚于淤泥，故以直心念道，庶免众苦。'(四十二章经)

◎‘有一切行为之功果者，虽从舍世欲根生。'(增一阿含经) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)