好，那么这样的口里和毛孔放出的香，都能够普熏——就是遍熏——无量无边的世界。我们一切众生能够接纳到这样的香味，都能生起像法藏菩萨那样做大施主的慈悲心，生起恭敬三宝的心。法藏菩萨每一期的示现都是容貌、身相非常端正。“相好殊妙”，具有如佛的那种相好庄严。由于他的悲心和福德所感，还出现一个不可思议的妙用。就是法藏菩萨他的手掌心里面，好像无尽的福德之藏，能够显现一切的珍宝。就从手掌心里想要黄金，就有黄金，想要白银，就有白银，想要流现金银七宝以及种种衣服、种种饮食、种种花、种种香、种种缯盖、种种幢幡、种种音乐来，这些壮严之具都从他的手掌心里面流现出来。那你看看法藏菩萨，他要广结善缘就太有条件了：天下所有的穷苦人你们都来吧，我都可以给你布施。由于手上是无尽的福德之藏，想要多少就有多少，所以一切众生在他那里都得到了什么——得到了欢喜，结上了人缘了。所以我们这些今天能听到这个《无量寿经》阿弥陀佛的法门的人，说不准就在多生多劫以前——在法藏菩萨布施这些东西的时候，我们是正在排队接受布施的一员。是不是？

这个事情是很重要的。就是法藏菩萨在无量劫积功累德的过程当中，以这种无我的智慧，以他的慈悲，生出他无量的福德、无量的慈悲、无量的光明、无量的法布施。他一方面完成自利利他的行为，更重要的是他要为未来拯救一切众生先结上一个人缘。佛能不能度众生，众生能不能接受这种救度，这里面还不仅仅取决于水平问题，更多的是取决于一个缘。有缘了，能够一听就亲切，就欢喜，就能接受这种救度。所以佛不度无缘之人，不是佛有分别。就是你跟佛没有缘，佛跟你说了，你不接受救度——你不相信。现在我们能够相信这个法门，能够愿意去，实际上就告诉我们，是阿弥陀佛无量劫以来积功累德的过程当中，跟我们结过缘——主动地跟我们结缘。当我们穷的没有衣服的时候，得到了衣服当然就欢喜；饿的即将要死的时候，接受了这么多饮食：这就有缘了。那么这样自利利他的佛事，“超诸天人”。包括他给一切众生的福德，也是一切天人的福德不能比拟的。这就是大菩萨已经到达事事无碍境界的一种情况。

我们读《华严经》，善财童子参到一个优婆夷——叫具足优婆夷——的时候，具足优婆夷她的院子里面，四面八方有很多很多的众生到这里。干什么？也是领救济之物和学法，她就是面前有个小瓶这个小瓶里面想要什么就有什么，想要饮食就有饮食。一个小瓶里面，很多很多的众生——不可数的众生来了，所有的人都能吃饱，而且吃不完。具足优婆夷是用一个小瓶里面——给与她的无尽福德之藏，来布施一切众生。那么法藏菩萨是从手掌心里面流现出的无量福德之藏，布施一切众生。这都是大不可思议的事事无碍的境界。所以这就表明法藏菩萨在他无量劫积功累德的过程当中，他“于一切法得大自在”。心能转物即同如来，以这个大自在解脱的不可思议的境界，来饶益一切众生，来与九法界众生结上法缘——是他未来成佛、圆满大愿、救度众生的序幕，为成佛救众生先打下一个伏笔，打好一个基础。

好，那么今天了解阿弥陀佛因地上的修行，我们常随佛学。怎么学？里面都有它的内容。然后我们念佛。以什么心态念佛？要以阿弥陀佛那样的胸怀来念佛，要以感恩的心来念佛，要以惭愧的心来念佛，这样我们才跟弥陀的名号相应。由于阿弥陀佛——就法藏菩萨——因地修行的所有福德、智慧、功德、六度都在名号里面，所以我们把这个名号念好，就等于把阿弥陀佛无量的福德之藏、功德之藏、智慧之藏开显出来，来转为我们的福德、智慧。所以能够信愿持名者，就叫“多善根福德因缘”。以佛的功德来庄严我们的功德，这叫香光庄严。所以了解法藏菩萨因地的修行，是非常重要的。

            ——2009年8月始大安法师讲于东林寺第二届净土文化进修班