《无量寿经》四十八大愿 第十三讲

好，请看第四十五愿——“皆得三昧见佛愿”。如果我成佛的时候，他方无量无边的刹土诸菩萨众，闻信我阿弥陀佛的名字，都能证得普等三昧。这个“普等三昧”，就是普遍平等三昧，实际上这也就是念佛三昧的另外一种指称。住在这样的普等三昧当中直到他成佛的全过程，只要念头一动——想见他方无量不可思议一切诸佛，都能见到。如果这一愿不能实现的话，就不取正觉。这就是加持他方世界菩萨能够在定中见佛的一个加被力。一切修道人都希望能见佛，因为见佛能得到大的加持力。生到佛世，这是福德、善根深厚：天天能够闻佛说法，他证悟成就将会很大。那生到佛灭度之后，尤其末法的时候，怎么办？净土法门的一个殊胜就是“不值佛世，得常见佛方便”。

那常见佛，怎么常见佛？它有常见佛的几种方式。第一，虽然佛不住世，但是我们念佛，在定中可以见佛。比如说我们的东林十八高贤中，慧远大师有三次定中见佛的体验，刘遗民居士也有定中见佛的体验——就禅定当中见佛的体验，这是佛的愿力加持。定中见佛——这一愿告诉我们——也不一定就是这个人的功夫所致。有他的功夫，更多的是佛愿的加持。因为我们这个世间初发心的菩萨，是很难靠自己的功夫见到他方世界的佛，那非要是破无明不可——这个水平。那么我们看楚石梵琦大师，晚年他筑西斋专门念佛，就常常定中见佛。甚至有见阿弥陀佛报身的体验：很大的莲花、西方圣众、阿弥陀佛报身。所以他在这个念佛三昧当中，自然就写出了两千多首诗。《西斋净土诗》是他定中——这种念佛三昧——流现出来的。蕅益大师很赞叹这个《西斋净土诗》——选了一部分在《净土十要》。其实有时间我们可以来研讨一下《西斋净土诗》。那么楚石大师他定中见佛，也是这一个愿的加持。

善财童子参的善知识，比如无论是德云比丘，还是解脱长者，他们也是在这样的念佛三昧当中，想见哪尊佛就能见哪尊佛，想见阿弥陀佛就见阿弥陀佛。而且这个“见”，也知道“能见之心”和“所见之佛”是如梦如幻，如水中月，如梦中像。虽然了知这个，但见佛也是了了而见的。那么刚才讲“常见佛方便”，对于我们很多众生来说，更多的是临命终时见阿弥陀佛，还有得阿弥陀佛的加持梦中见佛的体验。临命终时见阿弥陀佛现前，大部分净业行人都会这样；那么定中见佛就是我们这个世间少量的人。无论是哪种见佛的方便，这里面都具有着法藏菩萨第四十五愿的加被力在里面。

好，请看第四十六“自然得闻妙法愿”：如果我成佛的时候，往生到我刹土中的菩萨，随着他的志愿“所欲闻法”——他想闻什么法，自然——“自然”就是法尔自然、不加造作——地就能够闻到什么法，如果这一愿不能成就的话，我就不成佛。我们每个佛弟子常常发愿——四弘誓愿：法门无量誓愿学。那这一愿我们常常表述：在这个地球——在我们这样的境况下，很难实施。我们在这样的一个时空态，以我们这样的根机，以我们有限的生命，以我们这样处于的环境，想学一个法门都很难学好，更何况无量法门？相比较而言，西方极乐世界可是“法门无量誓愿学”得以实施的最好道场。

为什么呢？由于法藏菩萨专门就学无量法门施设了这一愿：你只要往生到西方极乐世界，随着你的念头、你的志愿，你想闻什么法，就能闻什么法。所以你看《无量寿经》后面会谈到，无论是正报的阿弥陀佛、观音、势至、净土的这些菩萨能够讲经说法；那依报——像风吹铃铎的声音、八功德水相激的声音、百鸟偕鸣的声音、风吹乐器的声音，都能讲经说法。正报、依报都能讲经说法，而且你心里有什么想法，想听什么法，无论是正报还是依报，他都能知道你的根机，知道你的水平，讲跟你的根机、水平相应的法。你原来在这个世间喜欢般若的空性，你到那里，那这个水呀，鸟哇，就给你讲般若空性的法；你在这个世间喜欢闻三十七道品，在那里就能听到四念处、四正勤等法。

而且这个讲法、这种善巧方便也符合四悉檀的善巧。“四悉檀”是诸佛教化众生的四种弘法手段。比如西方极乐世界这些百鸟是从哪来的？是从摩尼珠放的光——光所变现出来的百鸟。那这个光是阿弥陀佛的心光变现出来的，所以这个鸟不是实实在在的畜牲，而是阿弥陀佛为令法音宣流变化所作。那么阿弥陀佛为什么要变化鸟来讲经说法？这里就有四悉檀的善巧方便在里面。四悉檀第一是世界悉檀，世界悉檀就是随顺众生的心理好乐。众生在我们这里喜欢鸟，比如喜欢白鹤呀，迦陵频伽呀，共命之鸟哇，丹顶鹤呀，鹦鹉呀。喜欢这些鸟，随顺你喜欢的心理变化这些鸟。在这世间我常常遛鸟，常常喜欢这些鸟，到极乐世界一看也有这些。他欢喜，就是让他得欢喜益，这就是世界悉檀。随顺他的好乐，这叫“恒顺众生”。不仅仅随顺，要让他得什么利益？要让它生起这种“为人悉檀”，生起他的善根。他听到鸟说法，能够生起念佛、念法、念僧之心，这可生起他的善根了，这叫为人悉檀。

同时还要破恶。我们的分别心：在这里，觉得人是万物之灵，这个鸟都是很低等的动物，所以我们面对百鸟是居高临下的。结果到西方极乐世界一看，这个鸟还能讲经说法，比我还强——智慧还比我高。这样就对治了我们的那种分别心、我慢心。我还不如鸟啊，生起惭愧心，就破除了分别，这就是 “对治悉檀”。那通过生善破恶，我们自心的智慧就更能够展示出来，这时候我们就体会：这个鸟为什么能讲经说法，这个鸟为什么讲得这么好，这个鸟为什么知道我的心意？哦！才感悟到：这个鸟实际上就是阿弥陀佛的法、报、化三身，就具足法身的、涅槃的常乐我净的功德，这个鸟就是实相。对治习气得到第一义谛的利益、平等的利益——大平等。那可不是你听这个鸟讲经说法，不仅听到内涵，它还包含了这么多令我们往生者得到殊胜法益的东西在里面：欢喜益、生善益、破恶益、证入第一义谛的入理益。

所以这个西方极乐世界令诸往生者，无论是什么样的状态、什么样的对境，讲经说法都能够得闻——自然得闻。“自然得闻”，就是你想听就能听得到，你不想听就听不到声音。这也是尊重往生者的自由意志。所以西方极乐世界它也是一个高自动化的世界——是无作妙用。你念头一动——想听，声音出来；动念头不想听，就没有声音。我们世间的收音机，就有这个开关旋钮，你开就有声音，你关就没有声音。这个世间都有这个功能——但我们还要用机械去扭一下是开还是关，西方极乐世界就不要这个机械，你念头动一下“开”，就开；你念头动一下“不要”，就不要。这都是包含“自然得闻”的意思在里面。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)