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女人及根缺，二乘种不生者，但论生彼国，无女人及无盲聋 人，不道此间女人根缺人不得生。彼若如此说者，愚痴全不识经意。即如韦提女人，是请净土主，及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人及盲聋 人，心念弥陀佛悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。 二乘人但回心愿生净土，至彼更无二乘执心。为此故云：“女人及根缺，二乘种不生。”非谓此处，女人及根缺人不得生也。 故无量寿经四十八愿云：“设我得佛，十方世界一切女人，称我名号厌恶女身，舍命之後更受女身者，不取正觉。”况生彼国更受女身？根缺者亦尔。 【白话释】 问：西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛刹那麽遥远，我们这些劣弱的凡夫，如何到得了？往生论里面说：“女人及根缺，二乘种不生。”既然论这麽说，那就表示女人和残障者，一定不能生到那儿去啦。 答：你认为西方净土遥远，凡夫劣弱难生，是以凡夫的肉眼来看，以凡情的生死心来说的。要知道极乐世界虽然离我们的娑婆世界有十万亿佛刹那麽远，可是只要众生的净土业修成的话，临终时净定的心，就是在净土受生的心。起心动念之时，就是往生净土之时。 因此观无量寿佛经说：“阿弥陀佛的极乐国，离我们这儿并不远。”而且业力是不可思议的，只要一念清净就能往生，所以用不著担心那儿遥远。又好比我们做梦，身体虽然躺在床上，而我们的心意识却已经神游到其他的地方去了，而世间的一切却如平常一样毫无不同。往生净土也和做梦一样，心头动念就到了，用不著怀疑。 女人及根缺，二乘种不生是说，已经生到那里的，没有人是女人、瞎子、耳聋者或哑巴。而不是说这里的女人及残障者，不能生到那儿去。如果这麽认为的话，那就太笨了，根本就不了解佛经的意思。经里面韦提王后是女人，她也是请佛讲净土的当机者，佛陀授记她和五百位宫女都能往生极乐国。因此娑婆世界的女人及盲聋暗哑的人，只要修净土法门，往生极乐国之後，就不再是女人身，也不会是残障者了。 小乘人只要回小向大，发菩提心，愿意往生极乐国。到了净土自然就不会再有小乘人的执著。这是往生论所谓“女人及根缺，二乘种不生”的意思，不是说这里的女人及残障者不够资格往生。 无量寿经里，阿弥陀佛发四十八愿，其中一愿说：“当我成佛时，十方世界的一切女人，要是厌恶自己是女人，如果称念我的名号，死了之後下辈子还是女性之躯的话，我就不成佛。”何况生到该国，还会是女人身吗？残障者也一样。 第十疑 问：今欲决定求生西方，未知作何行业，以何为种子，得生彼国？又凡夫俗人皆有妻子，未知不断淫欲得生彼否？ 答：欲决定生西方者，具有二种行，定得生彼。一者厌离行，二者欣愿行。 言厌离行者，凡夫无始已来为五欲缠缚，轮回五道备受众苦，不起心厌离五欲未有出期。为此常观此身脓血屎尿，一切恶露不净臭秽。 故涅槃经云：“如是身城，愚痴罗刹止住其中，谁有智者当乐此身？”又经云：“此身众苦所集，一切皆不净，扼缚痈疮等根本无义利，上至诸天身皆亦如是。” 行者若行若坐，若睡若觉，常观此身唯苦无乐深生厌离。纵使妻房不能顿断，渐渐生厌作七种不净观。一者观此淫欲身从贪爱烦恼生，即是种子不净。二者父母交会之时赤白和合，即是受生不净。三者母胎中在生藏下居熟藏上，即是住处不净。四者在母胎时唯食母血，即是食 不净。 五者日月满足头向产门，脓血俱出臭秽狼藉，即是初生不净。六者薄皮覆土，其内脓血遍一切处，即是举体不净。七者乃至死後膨胀烂坏，骨肉纵横狐狼食 ，即是究竟不净。 自身既尔他身亦然，所爱境界男女身等，深生厌离常观不净。若能如此观身不净之者，淫欲烦恼渐渐灭少。又作十想等观，广如经说。 又发愿，愿我永离三界杂食，臭秽脓血不净，耽荒五欲男女等身，愿得净土法性生身。此谓厌离行。 二明欣愿行者，复有二种，一者先明求往生之意，二者观彼净土庄严等事欣心愿求。明往生意者，所以求生净土，为欲救拔一切众生苦故。即自思忖，我今无力，若在恶世烦恼境强，自为业缚沦溺三涂动经劫数，如此轮转无始已来未曾休息，何时能得救苦众生？ 为此求生净生亲近诸佛，若证无生忍，方能於恶世中救苦众生。故往生论云：“言发菩提心者，正是愿作佛心。愿作佛心者，则是度众生心。度众生心者，则是摄众生生佛国心。” 又愿生净土须具二行，一者必须远离三种障菩提门法。二者须得三种顺菩提门法。何者为三种障菩提法？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，当怜愍一切众生欲与其乐，远离恭敬供养自身心故。 若能远三种菩提障，则得三种顺菩提法。一者无染清净心，不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处，若为自身求乐，即染身心障菩提门，是故无染清净心，是顺菩提门。 二者安清净心，为拔众生苦故。菩提心是安隐一切众生清净处，若不作心拔一切众生，令离生死苦，即违菩提门。是故安清净心，是顺菩提门。 三者乐清净心，欲令一切众生得大菩提涅槃故。菩提涅槃是毕竟常乐处，若不作心令一切众生得毕竟常乐，即遮菩提门。 此菩提因何而得？要因生净土常不离佛，得无生忍已，於生死国中救苦众生。悲智内融定而常用自在无碍，即菩提心。此是愿生之意。 二、明欣心愿求者，希心起想缘弥陀佛，若法身若报身等。金色光明八万四千相，一一相中八万四千好，一一好放八万四千光明，常照法界摄取念佛众生。又观彼净土七宝庄严妙乐等，备如无量寿经十六观等。常行念佛三昧，及施戒修等一切善行，悉已回施一切众生，同生彼国，决定得生。此渭欣愿门也。 【白话释】 问：我现在决定要求生西方极乐世界，不过不知道该怎麽修，怎麽做，才能得种往生之因，而得往生之果报？我们这些凡夫俗子都有妻室，不知未断淫欲，是否也可以往生？ 答：决心往生西方的人，只要修两种行，就一定能往生。一种是厌离行，一种是欣愿行。 厌离行是说，凡夫从无始以来，就被五欲所缠缚住，因此在五道里面轮回，受种种的苦，因此如果心里不厌恶此五欲，不想离开此五欲的话，想要脱离三界实在是遥遥无期的。所以我们要经常观想观看我们这个充满了脓血屎尿，含藏了一切恶臭污秽的臭皮囊。 涅槃经说：“这个身体好比是一座城堡，里面住著愚蠢而吃人的罗刹，有智慧的人谁会喜欢这样的身体呢？”经上又说：“这个身体聚集了所有的苦恼及一切的污 ，被束缚不得自在，又会生痈长疮等，根本没有丝毫的好处。就连诸天的身体，也是一样的。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |