(二) 《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》。一名《无量寿经》。一名《阿弥陀经》。吴月氏优婆塞支谦译。

(三) 《无量寿经》。曹魏印度沙门康僧铠译于洛阳白马寺。嘉平四年壬申（公元二五二年）

(四) 《无量寿如来会》。唐南印度三藏菩提流志译。（公元七Ｏ六—七一三）

(五) 《佛说大乘无量寿庄严经》。赵宋沙门法贤译。（太宗淳化二年，公元九九一年）

三、佚失七种，据开元释教录计有：

(一) 《无量寿经》二卷。后汉安世高译。桓灵之世。

(二) 《无量清净平等觉经》二卷。曹魏沙门帛延译于洛阳白马寺。甘露三年戊寅。

(三) 《无量寿经》二卷。晋沙门竺昙摩罗密译。永嘉二年。

(四) 《无量寿至真等正觉经》二卷。一名《乐佛土乐经》。一名《极乐佛土经》。东晋西域沙门竺法力译。恭帝元熙元年己未。

(五) 《新无量寿经》二卷。东晋沙门佛陀跋陀罗译于道场寺。刘宋永初二年。

(六) 《新无量寿经》二卷。宋凉州沙门宝云译于道场寺。永初二年。

(七) 《新无量寿经》二卷。宋罽宾国沙门昙摩罗密多译。元嘉年中。

四、以上连现存者，总八代十二译。《甄解》云：‘凡于诸经中，传译之盛，无如今经。斯乃以出世正意，利益无边故也。’《会疏》云：‘凡于一切经中，传译盛然，无如今经。斯乃道理幽邃，利益最上故也。’两疏同一卓见。

五、本经为佛多次宣说，且诵习者多，梵本传写者多。梵本有多种，存没详略不同。梵筴写本又易脱落，故今诸译本甚有差异。若细究存世之五译，可推知当年梵筴，至少有三种。必是所据之原梵本不同，方有此异耳。可见会集诸译，实有必要。

六、会校之本，自宋迄今，凡有四种：

(一) 《大阿弥陀经》。宋国学进士龙舒王日休校辑。

(二) 《无量寿经》。清菩萨戒弟子彭际清节校。

(三) 《摩诃阿弥陀经》。清菩萨戒弟子承贯邵阳魏源会译。

(四) 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。民国菩萨戒弟子郓城夏莲居会集。

七、本经注释：

(一) 《无量寿经义疏》六卷。隋净影寺沙门慧远撰疏。

(二) 《无量寿经义疏》。唐嘉祥寺吉藏撰。

(三) 《无量寿经义述文赞》三卷。新罗沙门憬兴著。

(四) 《无量寿经宗要》一卷。新罗沙门元晓撰。

(五) 《游心安乐道》一卷。新罗元晓撰。

(六) 日本则有了惠、峻谛、道隐、观彻等数十种之多，远超我国。

八、注释大经会校本者，共有五种：

(一) 《无量寿经起信论》三卷。清初彭际清作。

(二) 《无量寿经笺注》二卷。清末丁福保作。

(三) 《佛说摩诃阿弥陀经衷论》清末正定王耕心作。

(四) 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经眉注》。民国李炳南作。

(五) 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》四卷。民国黄念祖解。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)