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◎ 九、总释名题
一、凡经之名题，皆直显本经之要旨，使学者因名达体，一览经题，直窥全经大义。是以天台家注经，先释经名。
二、正释本经经题： (一) ‘佛’：义为觉者。自觉、觉他、觉满。即本师释迦牟尼佛，暨十方三世一切诸佛。斯义深广无尽。 (二) 说：悦也。悦所怀也。佛以度生为愿，今众生机熟，堪受净土大法，究竟解脱。故今乐说，以畅本怀。 (三) 大乘：喻也。乘以运载为义。此经所示，能念之心，本来是佛，是能乘大。起心念佛，念念作佛，故所乘者大。强名大乘。 (四) 无量寿：梵语阿弥陀。阿弥陀三字是密语，含无量义。今翻无量寿，是取其中主要一义。是此德号，明法藏因地愿行，与果地佛德，极乐之依正主伴。一部所说，摄无不尽也。 (五) 庄严：经云：‘一向专志庄严妙土’，‘庄严众行’，又‘我已成就庄严佛土，清净之行’，‘彼极乐界，无量功德，具足庄严’。正显事事无碍法界之圆明具德也。 (六) 清净：身口意三业，离一切恶行烦染垢染之谓。经云：‘心净则佛土净。’表一切即一，一即一切。 (七) 平等觉：经云：‘平等者，名为真如。乃至平等者，即不二法门。’今题中‘平等觉’有四解： １、 平等普觉一切众生。即一切众生平等成佛之法。 ２、 以平等法觉悟众生。 ３、 平等觉指如来之正觉。 ４、 专就本经‘平等觉’，亦即极乐教主之圣号。 (八) 经：义为契经。（１）契理（２）契机。具贯摄常法四义。 １、 贯则贯穿所说之理。 ２、 摄则摄持所化之生。 ３、 常则古今不易。 ４、 法则近远同遵。
三、七种立题中，本经属具足立题。 (一) 佛—此土果人。 (二) 无量寿—彼土果人。 (三) 庄严清净平等觉—是法。 (四) 大乘—是喻。
四、诸经皆具教行理。本理立教，依教修行，从行显理。故须明本经题中别具之教行理。 (一) 佛说大乘—是教。依无量寿之理体，宣众生本具之大经。 (二) 庄严清净平等觉—是行。一句弥陀，庄严自心，清净自心。 (三) 无量寿—是理。表三际一如、涅槃常住之法身本体，亦即众生本具之佛性，是心是佛之本心。实际理体也。
五、以经题配三觉：无量寿佛，是我本觉。发菩提心，一向专念，以庄严自心，是名始觉。始觉合本觉，直趋究竟觉，即是题中‘清净平等觉’也。
六、又可解为：‘平等觉’是我本觉。起心念佛，以自‘庄严’，是为始觉。始本不离，直趋觉路，顿入寂光，证‘无量寿’。如是则平等觉是我因心，无量寿是我果觉。妙义辗转无尽，悉在一题之中。古云：‘闻首题名字，获无量功德。’
◎ 十、正释经文
一、第一品至第三品为序分。初二品为通序，后一品为别序。
二、第四品至第四十二品为正宗分。
三、第四十三品至第四十八品为流通分。
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