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【续佛慧命－培养弘法人才】
好的教育总希望它能延续下去。佛经讲‘续佛慧命’，续佛慧命一定要靠后起的人才，所以培养人才是佛教教学里非常重要的一个课题。怎样把佛教办好，也就是说，如何去培养佛教育里的师资？这些人不像学校的老师，学校的老师是以学生为教学的对象；佛门里培养的这些老师、法师，是以社会广大群众为对象。由此可知，这个教学比学校教学生要困难得多！要有真正认识佛教育、真正热心于佛教育的人，我们要集合这些志同道合的年轻人认真修学。这修学的基础是奠定在现前社会的基础上，在现代人生活、工作及他们的愿望上，他们才欢喜接受，才觉得这个东西是迫切需要的。我们要在佛法广大经论中去找这一部分的教材，适合于现前时代的社会需要。世尊四十九年说的一切法是个宝库，他讲的东西太丰富了，真是应有尽有，取之不尽，用之不竭。
弘法的人，最要紧的就是善于运用这些材料，正如医生一样。世尊这些经藏宝库，就好像药店里储藏的药物，琳琅满目，应有尽有。大夫给病人处方不能将这些药物全拿来用，一定要对症下药，否则就把病人害死了。病人害的是什么病，他需要那几副药，我们在宝库里选择那些经论，专门对治他现前状况，才能收‘药到病除’的效果。所以，培养弘法人才，也就非常重要。
【学院是培养弘法人才的场所】
夏老说，大众修学的环境，名称用‘学会’，不用寺庙；培养弘法人才的用‘学院’，都是属于现代化的。‘净宗学会’是大家共同修学的生活环境，而‘净宗学院’是专门培养净宗弘法人才的场所。学院不必很大，人数也不必很多，我们要重质不重量。因为佛教育的师资，跟世间教育的师资不一样，困难很多。要真正发道心的人，也就是真正发舍己为人、不求名闻利养、不求任何报酬、完全牺牲奉献的心，有这种认知与理念，才能将这桩事做好。也就是说，如果没这个理念，经典展开对他来讲是非常困难。开经偈讲：‘愿解如来真实义’，如来的真实义很难懂，佛说难在我们自己本身有障碍。只要有这种障碍，就很难体会佛菩萨所说的意思。因为诸佛菩萨所说的一切教诲都是无私的，真正是大公无私。
能有这样的人才，配合著真正有愿、有力量的护法，护持道场、护持教学，这桩事才能在世间做到圆满，才能真正利益社会广大群众。儒家崇高的希望‘老有所终’，就能真正圆满的实现，这是佛陀教育殊胜圆满的功德。但是要靠我们真正能够认识它、接受它，并将它发扬光大。‘学院’跟‘学会’的结合，这桩事情就做圆满。
前面说过，无论那个宗派、法门，它所接引的对象必是病况一样或相似的同类众生，如此而形成一个道场。如果知见、兴趣不相同的，必须再从经教里选择另一部分教材，建立另外一个道场。这是中国隋唐时代十个宗派形成的道理，就是依大众的兴趣、爱好、生活环境以及所需的不同而产生。每个宗派都好，都是佛说的，都是正法。换句话说，终极的目标方向，绝对一致，只是达到目标的方法不一样、手段不相同而已。所以，佛在经上讲‘法门平等，无有高下’，纵然是法门不同，依据的经论不同，一样可以和睦相处，决没有争论。如果有争论就错了，就不如法。
譬如一所大学，有许多学院、科系，学生选择的科系不相同，他们还是同一所学校的同学，依旧是共同生活，和睦相处。没有因所学的科系不同就发生冲突。诸位一定要清楚，佛法不同的宗派就是不同的科系，任何一个宗派都是佛说，都是帮助一切众生达到究竟圆满的目标。
【结语】
我们观察今天社会及整个世界的需要，想到未来理想修学环境应当是怎样的道场，就要预先筹划才能应付下个世纪。佛法怎样才能在世界上兴旺起来，能真正帮助世界，达到社会的安定、人民的幸福、家庭的美满、世界和平、互助共融，佛教育才真正发挥它教化众生的目的。如果能看这桩事逐渐形成，达到美满，我们多开心！正是佛家所讲‘法喜充满’。希望每位同修都有这个概念，共同努力成就这桩伟大的事业，以佛法教化一切众生。 |