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一、寺院中修学的特点 谈论寺院中的佛法修学，首先要明白寺院修学的特点主要有哪些。一般来说，寺院中的修学大至有如下几个特点： 1、团体的生活 佛教的僧团不同于其它宗教的团体，更不同于一般的社会单位，它是佛陀所创立的、致力于出世解脱大道的、同时又努力广化有情的一个“六合”团体。出家僧众的团体生活特点，在佛陀时代就已经确定下来。《四分律行事钞》说：“四人已上，能御圣法，办得前事，名之为僧”。 《阿弥陀经通赞疏序》说：“三人已上，得僧名故”。 不论是三人已上称僧，还是四人以上称僧，一个不争的实事就是，比丘的正当的生活模式应该是团体的，而不是独行的。当时鹿野苑初转法轮，佛陀一次度五比丘，这就是很好的证明。而后的佛陀时代著名“五精舍”的成立，更是将僧团的团体生活模式以现实的实践确定下来，所以经中说：“僧以和合为义”。 和合除了事上的六合之外，还包含共证无为择灭，共断生死，共趣涅槃的理上和合。 佛教传入中国，更是注重僧众的团体修学这一特点。中国佛教，不但极少倡导印度佛教出家僧人的托钵游方，而且将印度时简陋的精舍建设成了坚固、壮观的寺院，专供出家僧众的修学。中国的寺院不但以佛陀制定的戒律为僧团的修学原则，而且吸收中国传统思想与中国古代社会的组织形式，作为丛林秩序的规范――清规，并由此而形成了一个组织严密、长幼有序、自食其力、乐法共修的特殊社会群体。这就是中国佛教在经历了“三武一宗” 灭佛以及“极左错误路线”几次劫灾，却依然能够生存下来的重要原因之一。 可以说，团体生活是寺院中修学的最基本的特点。 2、清净的个体 世尊告诉我们，宇宙万法皆由因缘合和而有，缘聚而生，缘散而灭，从究竟的意义上讲是自性本空的。三界之中的器世间有成、住、坏、空的迁变，有情众生有生、住、异、灭的无常，短暂的人生有生、老、病、死的痛苦，所以世间是无常的，就如大火中的住宅，充满了危险和恐怖，如《法华经·譬喻品》中说：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”。 《法句经》也说：“世皆有死，三界无安，诸天虽乐，福尽亦丧”。 因此，只有得大解脱，证大涅槃，从根本上脱离生死轮回，才能得到真正的幸福和快乐。 涅槃寂静的佛性本来是一切众生皆自具有的，但之所以不能觉悟，是因为无量劫来长久地受无明等烦恼的障碍。佛陀宣扬佛法的主要目的就是要开发众生本自具有的自性光明，令我们得到清净、安乐、圆满的涅槃大道。如《法华经》所说：“我为世尊，无能及者；安稳众生，故现于世。为大众说，甘露净法；其法一味，解脱涅槃。” 既然佛法是以涅槃解脱为根本目的，那么脱尘离欲，保持一个清净的身心，也就是每一个佛子的必须了。 怎么脱尘离欲，保持身心的清净呢？佛陀教导我们，要出家修行。 《四十二章经》说：“人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。” 《毗婆沙论》说：“家者，是烦恼因缘，是故宜应极远离也。”。 佛陀知道家的脆弱，家的困惑，家的无常，家的可怕，故此他选择远离舒适的皇宫去出家，而且也劝告众生要离开家的系缚。只有出家才能灭除垢累，远离烦恼；只有出家才能将有限的生命无限地延伸。只有摆脱了家的束缚，才能得到身的超拔；只有摆脱了家的束缚，才能够得到心的解脱；只有摆脱了家的束缚，人生才会绽放新的生命之花！ 寺院中的僧众都是出家之人，出家的目的就是为了追求出世的大道，因此，僧团中的每一个个体都应当是清净独身的行者。中国佛教有长期以来让我们引为自豪的三大优良传统，独身就是其一。 除了独身之外还有两点，就是素食与僧装。素食不惟是保持佛教简单纯朴的生活特色，最重要的是在于培养一颗慈悲护生之心。有一个老法师常常对别人讲，我们出家人不吃肉，不是跟肉过不去，也不是嫌肉不够好吃，只是为了维护众生平等的佛法精神，这话说得极其到位。僧装是出家僧人的标志，是修学佛法的象征，是彰显佛法清净无为的表现，所以任何出家人都要以庄严的僧装来展现自己的僧相。 独身、素食与僧装是寺院中修学的每一个个体的最基本特征，是清净行者的外在体现，也是们僧人在寺院中修学的基本前提条件。 3、严密的佛事 佛陀时代，僧众的日常功课主要是听经闻法、静坐禅修、羯磨学戒与托钵化食等。佛教传入中国以后，变得全然不同。中国佛教僧团的修学生活与印度时期相比，有一个明显的区别，那就是中国佛教僧团成立――尤其是禅宗大盛以后，寺院的修学形成了一个严密的佛事体系。 这些佛事有日常行持的五堂功课，有念佛诵经，有佛菩萨圣誔的祝延，有朔望日的上供，有黑白月的诵戒布萨，还有各种忏法祈愿乃至水陆法会等等。这些佛事交叉重叠、互辅互补，构成了寺院僧人日常修学生活的大部分内容。僧团每日里都要在这个佛事体系中修学，僧人几乎每天都要经过这些佛事的程序。只是随着寺院主修宗派的不同，内容稍有区别而已。 这些佛事中，尤以五堂功课的早晚殿为重中之重。尽管各地寺院的功课有内容多少和时间长短的不同，但止于目前，还没有听说中国的寺院有哪一座完全不做早晚功课。 严密的佛事体系是寺院修学的又一重要特点，它是当前寺院修学内容的外在展现部分。 其实，寺院中修学的特点远不止这些，这里仅仅是择其要者略为谈论而已。寺院生活的特点如此，那么这样特征下的寺院修学对我们都有哪些要求呢？ 二、寺院中修学的要求 寺院中僧团生活的主要特点决定与之相适应的基本要求，大致有如下几点： 1、团结互助 寺院生活团体性的这一特点，决定了出家人必须团结互助这一根本要求。 佛陀很重视僧团的团结，读过戒律人都知道，佛陀曾经不止一次地告诫大众，要尊长爱幼，要和合无诤。他劝告比丘：“汝莫破和合僧，破和合僧者，是大恶事，是重罪，堕恶道，入泥犁中，经劫受罪。” 他的意思是说千万不可以破坏僧团的和合，破和合僧会有极大的因果，要累劫受苦。 他指出，比丘有过，大家可以互相谏举，若对方不改，还要再三的劝告，如《四分律比丘戒本》 卷1说：“若比丘欲坏和合僧，方便受坏和合僧法，坚持不舍。彼比丘应谏是比丘言：‘大德！莫坏和合僧，莫方便坏和合僧，莫受坏僧法坚持不舍。大德！应与僧和合欢喜不诤，同一师学如水乳合，于佛法中有增益安乐住。’是比丘如是谏时，坚持不舍，彼比丘应三谏。”。 这是说大家出家同尊佛陀，师从同一个老师学习，就应该像水与乳一般能够融洽相处。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |