愿无畏：
　　各位善知识：请教净土的问题。不肖在学习宗大师菩提道次第以前修学净土法门，现面临抉择：究竟应该在此土依止善知识生生增上，还是应该发愿往生极乐净土？净土最大吸引弟子之处为能疾得不退转，如龙树菩萨所说。但不肖愚痴，不明白若以教理抉择，何以往生净土会得不退转？修习大乘，最怕堕入小乘，不肖记得龙树菩萨所造某论指出，菩萨所惧非为堕落三恶道乃至地狱，而实恐堕入小乘，则佛果极为迂远，而生信发愿往生净土则可免此患，不知是否如此。不肖审查自身习气，自利作意是很重的，如此若在此土修学是不是容易堕入小乘，盖因境太苦故，若往生净土是不是对直入大乘更有利。另外，净土中有无声闻种姓的众生？若有，何以经中说净土众生皆不退转？
　　恭请各位善知识慈悲开示，并请指点，除“极乐发愿文”之外，至尊宗喀巴大师另有哪些有关净土的著述？或其他历代格鲁巴传承祖师有何有关著作。

　　念佛人：
　　与师兄共同探讨： 　　
    一、不肖在学习宗大师菩提道次第以前修学净土法门，现面临抉择：究竟应该在此土依止善知识生生增上，还是应该发愿往生极乐净土？
　　莲宗十三祖印光大师有言：“净土法门。乃十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。成始成终之圆顿法门。以故等觉菩萨。已邻佛地。尚以十大愿王。回向往生。逆恶罪人。将堕阿鼻。若能称念洪名。即预末品。法门之妙。无以复加。”
　　师兄此问，真是少有之问！
　　等觉菩萨，尚且要求生西方。更何况我等？
　　净土法门，无量法门。悉皆能入。此处不谈禅律台等宗。藏传佛教中有部分经典即是讲归极乐。如净土教言、阿弥陀佛修法极乐捷径等。据我所知，五明佛学院晋美彭措大法王发愿归极乐。藏地红白等教均是要归极乐世界的。师兄试想，大法王一定比我们更能深入宗大师的菩提道次第，亦要归极乐。我等初学末机呢？
　　如果欲成就佛道。当效法文殊、观音、普贤等诸大菩萨。学祖师，亦求生极乐世界。

　　二、净土众生皆不退转。
　　天台智者大师《净土十疑论》中已将此问讲清楚，请师兄一阅：
　　问：设令具缚凡夫得生彼国，邪见三毒等常起，云何得生彼国，即得不退，超过三界？
　　答曰：得生彼国，有五因缘不退。云何为五？一者阿弥陀佛大悲愿力摄持，故得不退。二者佛光常照故，菩提心常增进不退。三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空。闻者常起念佛念法念僧之心，故不退。四者彼国纯诸菩萨以为良友，无恶缘境。外无神鬼魔邪，内无三毒等。烦恼毕竟不起，故不退。五者生彼国即寿命永劫，共菩萨佛齐等，故不退也。
　　在此恶世日月短促。经阿僧祗劫复不起烦恼，长时修道，云何不得无生忍也？此理显然，不须疑也。

　　三、愿与师兄共同深入教海。
　　末学观师兄二问，均是对于净土一些基本的问题未能有所认识。称习净者多，实则深信切愿者少矣。
　　小经中讲此法门莫非多善根福德因缘不能遇，师兄既有此善根福德因缘，何不珍惜此机会呢？可能是百劫、千劫、万劫难遇。黄念祖老居士对此曾讲到： 
   “这是百千万劫难遇。大家能够遇的就必须要把握这个机会，在今生解决问题。所以今天能遇到这个，过去多生多劫你都修了，修了半天你今生还只是这个样，你再这么转下去，转到哪天才能转出来啊？所以就下定决心，这一生解决问题啊。”
　　依止祖师教法，老实念佛，莫换题目。以深信愿，师兄何愁不能带业往生。成就佛道。回入娑婆，度众生呢？
　　南无阿弥陀佛。南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。


　　成军:
    愿无畏善知识这些问题很深，后学也不甚了知，以己浅见胡乱说几句。
　　第一，您的道次第是依从哪位善知识学习？这类问题，最适合回答您的是您的根本上师，因为他最了解您的情况，也能观您的因缘。关于净土的问题，好像日常法师的讲广论的磁带里面也常提及，您可以找来学习。后学最近在网上也上传了rm文件。
　　第二，后学以为，大乘和小乘，在道次上没有那么截然分明，也就是说，小乘是大乘的必要基础，如怖畏三涂苦与认知轮回是苦等，乃是大小乘共同的基础，非大乘行人就不需要或者不重视这些。
　　第三，大小乘之差别，唯在菩提心。而凡夫发心，若尚未证空性，皆是世俗菩提心，尚非究竟，且烦恼不能调伏故，常有退转。若要真正不退，应该是证八地之后。因此，我们现在要做的，其实是如何迅速使世俗菩提心成就为胜义菩提心的问题。至于担心娑婆流转易堕小乘，后学觉得这没有必然联系，重要的是学佛的发心。
　　第四，往生净土的道理其实很深，后学个人认为，大乘五道的资粮、加行、见道、修道都可以被涵盖在九品往生里面。而阿弥陀经里面，明白地写着：在极乐世界，阿弥陀佛和诸大菩萨在那里以殊胜的环境教导您修持三十七道品。
　　因此，在净土所学其实和这里是一样的，因为诸佛的教法，本质无别。然而，娑婆人身因苦乐参半，容易发猛利心，故如果上根器人，可以迅速成就。极乐在积累资粮方面或许没有娑婆快，但因为远离三恶道因，不必害怕在轮回中退转迷失。
　　个人情况不一，如何抉择当在您自己。藏地密宗行人，若不能即身成就，很多是发愿往生净土的。总之，业果不失，愿力不失，对于我们，现在最需要的是如何依止善知识，如何发起真实出离心，如何修习菩提心，如何修止观实证空性见。是否求往生，则看各人的愿力和因缘了。
　　既然有人从娑婆往生，师兄焉知没有人从极乐回入娑婆度众生？何况净土行人，在此一生中，也可以以自己的愿行弘扬佛法啊。
　　以上个人妄见，一定谬误很多，恳请各位善知识批评指正。
　　另外请看徐进师兄的这篇文章：《发菩提心与五类往生》


　　发菩提心与五类往生
    徐进

　　在格鲁派教授中，将往生净土分为五类∶
　　一、以依止力往生。极度坚信三宝之威力，以赤诚至极故，心光互照，即凡心成佛心，故临终时诸圣现前，弹指即生。
　　二、以厌离心往生。于此土浊恶心生厌离，无丝毫之留恋，但一心归投极乐导师，愿生安养。以愿心成熟故，与佛相应，故临终时净业现前，如蝉脱壳，自在往生。
　　三、以现说菩提心往生。即历来大德所提倡的，为利众生愿成佛。而生净土，如进强化班培训，能迅速圆满我们的资粮，使我们的行愿不退。此“现说菩提心”，乃指发起愿菩提心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)