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除了正式创办佛教大学以外，今后全国所有的大小寺院，也希望能发挥学校的功能，把地方寺庙列为图书馆，当成小学、中学、大学、研究所，共同来推动佛教的社会教育。 有关佛教学院的僧伽教育方面，兴办佛学院最不容易突破的，便是师资难求，以及有思想、有悲愿的青年学生也不容易找。但是尽管如此，兴办教育，永远是佛教应该坚持的方向，要有办理师范学院公费就读的理念，如此才能吸收一些优秀的青年，免于经济窘困、学费无著而不能进入修学。 对于未来佛教在教育政策上应该如何突破困境，走向社会，兹再提出一些意见如下： (一)如一般学制一样，为佛教学院订定初、中、高、研究所等各级层次。 (二)为各级佛教学院订定初级、中级、高级、研究所等标准的教材。 (三)为各级佛学教育评定合格教师。 (四)订定佛学教育机构的设备标准，如教室、礼堂、静修室、运动场等。 (五)加强培养佛教教育行政人员，如学务、训导，并给予资格的认定。 (六)佛教教育应该共同组织一个领导中心，如佛教联谊会、佛教教育中心等，经常举办各种讲习会、联谊会等活动，让各校、院际之间互相来往、交换讯息。 (七)学生毕业后，优秀者应协助其继续深造，或出国留学。 (八)各院学生应有院际之间的共同活动，如论文比赛、讲演比赛、梵呗比赛、书法比赛等各种竞赛。 (九)规定佛教的布教师、住持、监院等，应由各级学院毕业的学生充任。 (十)设立各大专院校佛学社团所有社员会考制度，认定其资格，以便使其为佛教服务。 (十一)呼吁信徒支持佛教的教育事业，以装佛像、助印佛书、打斋供僧等布施做功德的心来赞助佛教事业。 (十二)鼓励各界多设立奖学金、贷学金，让研究佛学者无后顾之忧。 过去，中国佛教曾经历经明清时代山林佛教的式微时期，如今已慢慢走上复兴之路，各佛学院相继造就许多人才。即连邻近的日本、韩国、泰国等地，佛教教育都相当发达。目前日本各地佛教大学计三十余所，其中以曹洞宗及净土真宗所办的最多。净土真宗所办的大学有淑德大学、武藏野女子大学、同明大学及佛教大学。曹洞宗所办的大学包括东北福祉大学、驹泽大学、鹤见女子大学、爱知学院大学等，其中驹泽大学创于明治十五年（一八八二），是全世界禅学研究及藏书最丰富的大学。 韩国方面，经教育部所承认的佛教大学有两所︰一所是东国大学，另一所是中央僧伽大学。东国大学成立于一九○六年，其教育目标在透过“悲智愿行”使学生“体得智慧”、“实践慈悲”、“菩萨精神不退转”。僧伽大学的设立理念在追循佛陀精神，培育学生的慈心悲愿，发挥僧伽和合与为法忘躯的精神，光大佛法、续佛慧命，并继承韩国佛教传统文化，授予学生广博的人文及自然科学知识，培养其深入社会、服务世间的愿力与能力。 泰国佛教分为两大宗派︰法宗派与大宗派。泰国佛教大学也是由法宗派与大宗派各办一所。法宗派的大学设在僧王的道场，大宗派的大界寺大学设在曼谷僧长的道场。泰国佛教大学学费全免，由国家宗教厅负责管理。 台湾方面，佛教学院更如雨后春笋般，相继成立。未来不管是佛教学院或佛教大学，要重视思想与生活的教育。在思想训练方面，不要停顿在自我见闻的分别里，要扩大心胸，增加悟性；在不平中能心平，在不满中能自满，凡事举一反三，思前顾后，才能承先启后，继往开来。 此外，要重视生活教育，不能死读书，尤其要重视旅行、参访，所谓“读万卷书，行万里路”。现在的教育都是学习知识，学习技能，学习牟利，没有学习理路，所以博士不会做人，大学毕业不会倒茶。因为没有生活教育，这是教育的失败，所以佛教讲搬柴运水都是佛法，就是注重生活教育。再如美国的大学生，毕业后想要再研读博士，必须到社会上工作一、二年，从实际生活中体验课本所获得的知识，这就是重视生活教育。未来的生活教育，要从扫地、煮饭开始，学习做人，养成人格教育，毕竟佛教教育跟一般社会教育不同，在社会接受教育是为了一技之长，以便将来谋生之用，或者是为了取得一张文凭，找一份好工作，而佛教的教育却包含了慈心悲愿，为了自利利他，因此责任重大。 ↑ 结 语 佛教就是佛陀的教化！寺院兴办义学，举办各种讲习会，创办学校，自古皆然。然而过去一般人把佛教定位为“慈悲的宗教”，因此只著重慈善事业的推动。其实，佛教如果只是一味的从事慈善事业，则与一般社会的慈善团体又有何不同？所以只标榜佛教的慈善事业，则佛教本具的教化功能与崇高价值，就会随之没落。 佛教其实是个重视般若智慧的宗教，佛教旨在弘扬教义。佛教认为开发般若智慧，才能分辨邪正真伪；断除烦恼，才能自度度人，究竟解脱。二千多年前，佛陀不但自己了悟“缘起性空”的人生真谛而证悟成佛，并且留下千经万论，指出人生的真相，帮助世人解开生死之谜，所以佛法是宇宙人生的真理，佛教的三藏十二部经，其实就是一部指导人生方向的生活宝典。因此，以慈悲、智慧、结缘、忍耐、惭愧、感恩、知足等佛法来教化世道人心、净化社会风气，这才是佛教的真正主旨所在。 目前台湾佛教到处都有人讲经弘法，真可用“朝气蓬勃”来形容，这是可喜的现象，但是另一方面，布教师的专业、素质、涵养、德行等条件的良莠不齐，却又不免令人为此忧心。 其实，自古以来，中国佛教史上的出家人都必须经过甄试，如︰唐时玄奘大师要求剃度，因年龄太小本不予录取；宋、明、清各朝的出家人，也都要背诵几部经论方算合格。现在活跃于各处弘法的布教师，若没有经过佛教学院的教育，就如密医，不为人所信赖一样，因此佛教复兴之道在于人才，而人才之训练在于有规模的教育。 有规模的教育应注意下列四点︰ (一)从理论的教育到实践的教育 过去佛教一直非常重视理论的研讨，对人间的各种技能实践不够，而现代的佛教青年，应该切实参与社教活动、佛学讲座、夏令营等，将佛教带动起来，从对佛学的研究，而到能进入社会的实用。 (二)从思想的教育到生活的教育 过去的教育只注重修学的年资，在思想上很不明确，故在生活上便表现不出佛教的特色。佛门除注重道心、发心外，对三千威仪、八万细行、衣食住行等生活作息仍不可忽视。思想的忠贞、生活的正常，这是佛教教育的重点。 (三)从出世的教育到入世的教育 佛门教育旨在培养弘化人才，仍以青年僧宝为主。故佛教教育先要加强入世的信仰训练，把自己的思想、行为净化了，所谓有入世的事业，更要有出世的思想。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |