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佛教东传之初，当时一般缁素对佛教的认识，都只在语言、文字等名相上做研究，所以早期佛教连义理都不完备。后来有了诸多大德集众讲学，如玄奘大师曾就慧景听《涅槃经》、从严法师受大乘论、随道基、宝迁二师学摄论、毗昙，以及亲近震法师听《发智论》等。由于讲学风气大开，所以后来造就很多留学生到印度留学，如玄奘、法显、慧景、道整、慧应、慧嵬、昙无竭等人，同时也吸引不少韩、日、印等外国留学生来华。如果当时没有学团可供学习，如何能一下子就到西方留学，之前必定在某一个地方研究多时，而这个地方就是寺院。 寺院就是大学！现在一般人谈到学历，都讲究什么大学毕业，其实就以北京大学来说，也只有百年的历史，在此之前，也没有什么小学、中学、大学，顶多叫书院。甚至中国儒家书院的发展，其实也不及佛教的丛林寺院之具有规模。因为一般书院都是只重义解，佛教则在义解之外，尤重行持；一般书院只重视知识的传授，佛教大学则重视般若智慧的开发；一般书院只是追求世智辩聪，佛教大学则重视自觉、自悟的教育，重视真如自性的启悟。再说，若真要以学历来论的话，则不知孔子、孟子、庄子、耶稣、释迦牟尼佛、苏格拉底、韩愈、朱熹等人，又是什么大学毕业？所以，佛教寺院其实就是一所大学，是一所没有围墙的大学，是一所拥有无限学习空间的大学，在佛教大学里，人人皆可就读。 ↑ 四、未来佛教大学的方向 “人能弘道，非道弘人”，透过人才的教育、培养，二千多年前佛陀的教法得以传衍至今；今后佛教的前途发展，仍有赖人才来兴隆，人才则必须靠教育来栽培，因此唯有重视佛教教育，佛教的前途才有希望！中国佛教协会会长赵朴初居士曾在一次会议中表示：佛教当前最重要的三件事情︰第一是教育，第二也是教育，第三还是教育。真是语重心长！ 目前台湾佛教界如前所提，分别有华梵大学、慈济大学、佛光大学、南华大学等，都是由佛教团体所创办，不但办得有声有色，并且受到教育部的肯定与社会大众的认同。例如由佛光山所创办的佛光大学，在一九九九年正式开学启教之前，即承教育部补助一亿六千八百万元，这在中华民国的私立大学中，是史无前例的殊荣。因为一般大学通常是在开学三年后，视办学成绩优异，才能获得政府的奖助。一亿六千八百万元对于办理一所大学，虽然数目极为有限，但是教育部给予创校者的鼓励，意义之大，却是非比寻常。 再者，佛光大学是第一所开办之初即获教育部同意先招收研究生的大学。一般的大学都是从招收普通生开始，而佛光大学一开始即以六个研究所对外招生，并经教育部与环保署评定，创下了“十大第一”的殊荣，分别是： 第一、佛光大学是第一所开办后，即承教育部补助经费的大学。 第二、佛光大学是第一所开办之初就先行招收研究生的大学。 第三、佛光大学是第一所通过教育部环保评估后启建的私立大学。 第四、佛光大学是第一所校本部与城区部同时设立的大学。 第五、佛光大学师资阵容坚强，师生比率一比三，此在大学教育里，实属第一。 第六、佛光大学是第一所结合一百万人所兴办的大学。 第七、佛光大学是第一所接受政府委托兴办小学、中学的大学，如公办民营、特殊艺文的拔雅小学，以及林语堂纪念馆等。 第八、佛光大学是一所精致的森林大学，风景优美，山水第一。 第九、佛光大学开办初始，即接受国际学生报考，较之过去中国学子纷往国外留学，现在外国学子也能到我国来留学，此亦堪称第一。 第十、佛光大学是宜兰地区第一所正式的民间大学。 佛光大学创校之初，即立定以办一所精致型的森林大学为目标，希望学校的师生朝向师徒式的关系发展，学生不只是知识的追求，而是师生共同生活，并与社区结合，将来立足台湾，和世界知名的一流大学进行学术交流，成为一所国际性的大学。 佛教不但关心僧信的教育，甚至重视东西方文化交流，例如佛光山十年前在美国创办西来大学，主要是有感于数百年来，外国人在中国创办许多教会大学，为何只来没往？因此站在中国人的立场在美国办大学，也有为国人回馈西方的一点心意。 佛光大学，乃至南华大学、西来大学的兴校，是佛光山在创办佛教学院，为佛教培育创办佛教事业的人才之外，也希望能为社会造就福国利民的优秀人才而创办。因此，僧伽教育与一般大学教育，如鸟之双翼、如车之双轮，是未来佛教发展教育的两大目标。 有关佛教设立大学的未来方向与理想，兹提供数点意见如下： (一)在学制方面 佛教可以立为教育学院，佛教有诸多深奥的思想理论，可以归到哲学系；佛教的雕刻、绘画、建筑之美，可以设立艺术系；佛教的典章制度、礼仪规范，可以和现在的企业管理结合，成立管理学院等。 (二)在师资方面 师者，传道、授业、解惑也；为人师者，要能以身示范，所谓“身教重于言教”，要讲究人格、道德、热诚，以及专业的学术素养，不可滥竽充数，误人子弟。 (三)在环境方面 寺院应与校舍分开，各自独立。不过“寺院大学化，大学寺院化”，这是未来佛教弘化的必然趋势，因此寺院建筑，大雄宝殿应该改为礼堂、集会中心，斋堂改为餐厅，不一定采过堂方式，改以自助餐方式，可节省人力。 (四)在学生方面 要重视戒、定、慧等人格、思想、生活的教育，培养学生对国家社会的责任感，以及拓展国际的视野，破除地方情节，养成同体共生的国际观。 (五)在生活方面 将佛教的四威仪落实在衣食住行生活中，不要只有学，没有行；只有理，没有事；只有教，没有用。我们的生活中，要理事圆融、行解并重、福慧双修、人我共有。 (六)在修行方面 修行非只是打坐、参禅、念佛，应该参与活动、融入团体，平时参加社团、旅游、义工、茶道、读书会等，做为修行的活动。 (七)在感情方面 在佛教里，如《维摩经》提倡的世乐、法乐、欲乐等，虽有层次，但在社会上为接引广大众生，应该承认社会的需要，不要把小乘的禁欲思想，用在大学里传播。 此外，未来的佛教大学要有教育法规保障，要跟一般大学一样，为国家公众所共同承认，不要自闭门户。甚至要有自学教育或自我、自觉的教育，透过资格检定考试，承认其相同的学历与学位。也希望未来一般大学能加入宗教课程，甚至国家也可以把某些专门学科交由佛教大学来承办，例如心理学、物理学、生命学、生死学、未来学等。再者，未来的佛教大学不但可以在都市开办，有的也可以分散到山林里，因为人的性情需要山水的孕育与涵养。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |