◎ 迷人三字经：忙，盲，茫。忙，心的善死了；盲，眼的真死了；茫，自然界美死了。

◎ 言而无信，行而多障，是为凡迷；言不与理亏，行不与心背，是为率真；言之有物，行之显理，是为贤德；言为三世法则，行作十方楷模，是为圣情。

◎ 《行禅》：无论行走在哪里，都是在自己的生命中行走。全然感知自己的脚和大地接触的觉受，还有那个觉受者的情绪，大地和脚板都充满了美妙的善意、包容、亲切、无住、真实，走并接受着，即刻全然接受了生命的实相。一步一步地、慢慢地、静静地走下去......就会带着禅而走进心和佛的世界！

◎ 《住禅》：无论站立于何处，都是站在生命的核心位置。住身心的任何当下，都可以与正念相遇，都是生命最精华的展现。匆匆过客，停下急躁的步履，收敛迷惘的目光吧，回光返照自我。住一切境，不加分别，住一切心，不假造作。只有不再执著成见的人，才可以不用镜子就能窥见自己的面目。

◎ 对于做错了的事情，包括妄想颠倒，最好的办法就是立刻停止，让错误停止，心念也停止。如果错事不停止，妄想执著不放下，即便找到再有理的借口，终归还是越来越错下去！

(三)

◎ 求福求慧求生净土，念佛念法念侣僧伽。

◎ 千里之行始于足下，万德庄严始于当下。须臾静坐福等恒沙，刹那造罪殃堕无间。一失足成千古恨，一念之差误终身。一念嗔心障门开，一念静心成正觉！

◎ 如果不能觉醒，缺乏终极的智慧觉照，事情做得越多越好，可能反而沉迷得越深。如梦境越美，也就更不愿醒来，及至醒来之后，终归是空欢喜一场！

◎ 直到如如不动方证真如！

◎ 山上雾气多，看不见树木，是为了养护草木丛林。闭上六根为了养心，闭上眼睛为了养神，闭关修行为了养道，闭上贪嗔为了养德，闭上嘴巴为了为了沉默......

◎ 有居士说：真希望大乘佛法在全世界弘扬，佛经若能完整地翻译成英文，就会有很多人去学习，久而久之，人们就会知道人生宇宙的真谛。而零星地翻译一些佛经是不够的，应当发大愿将《大藏经》整套翻译成英文，同时再翻译出重要的佛教百科和辞典。几百年后，全世界就有可能是大乘佛法普及的时刻了！

◎ 寻找快乐的人要学会承受痛苦，世上没有快乐，痛苦适应而缓解了就是快乐。寻找光明的人要适应黑暗，黑暗也清楚了就是光明。

◎ 闭关有三种：一方便关，不限时日、地点、心态、方法，与世隔绝，静心静修。二生死关，为了生死，专精用功，放下一切，心如墙壁，克期取证，誓破生死。三圆满关，关闭六根，不落六尘，根尘迥脱，动静安然；随处心安道便安，十字路口好参禅，是非对错无挂碍，一抹夕阳山外山。

◎ 浮生劳累，都是为了逃避和追求：逃避痛苦，实际上是逃避承担、勇气、悲壮、力量；追求快乐，事实上是追求自在、自卑、自大、自我。但缺乏承担的勇气和悲壮的力量，又怎么能得到自信的谦卑和真正的自在呢。

◎ 随时要注意提起正念比什么都重要！只有安住于正念的人才能够行走在正觉的路上......

◎ 若要觅佛，直须见性，性即是佛，佛即是自在人、无事无作人。从无始劫来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。

◎ 心量广大、爱护众生、行为无害、言语真诚，这样就能获得福德和智慧的增上意乐，乃至最终圆满成就菩提。

◎ 黑白无常日夜催， 趋向苦途受轮回。 智者速速求出离， 端身正念向菩提。

◎ 德之不修，道之不行，所以上下血脉不通，内外气机不和，粗细四大不调，大小情智抑郁。必赖志士仁人，修德行道，调和四大，空净五蕴，贯通上下，和谐内外。方能心正身安，齐家治国，天下太平。

◎ 用功办道六字要诀：准，方式方法准确无误；狠，勇往直前势不可挡；省，随时省觉不致偏差；等，等待时机不急不躁；平，平等一切不惊不怖；稳，身心稳定功效最速。真为生死，发菩提心，为利有情，不惜生命，实乃大丈夫之所为也。

◎ 真性有为空，缘生故如幻。无为无起灭，不实如空花。自心取自心，非幻成幻法，非幻尚不生，云何诸幻法？静极光通达，寂照遍虚空，却来观世间，犹如梦中事。

◎ 如果忘记了最初的动机，所有的努力都是背叛自己。如果忘记了学佛的动机，所有的修行都在背道而驰。如果不知道此生的来处，就找不到生命的归宿。发心如初成佛有余，来去自在因果宛然！

◎ 观念决定行为，行为养成观念。观念的力量巨大无比。错误的观念很害人，害己害人。正确的观念能救人，自利利他！

◎ 人生处处是医院：母亲的怀抱是医院，治疗幼稚；学校是医院，治疗思想；爱情是医院，治疗孤独；职场是医院，治疗贫穷；饭店是医院，治疗饥渴；医院是医院，治疗疾病；佛堂是医院，治疗烦恼......

◎ 三种社会：满足物质欲望的人治社会，满足共同需求的法治社会，满足精神境界的德治社会。

◎ 妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。修行不是求真而是去妄，妄除真即现。妄本无所以无妄可去，真本然所以真不必求。契入真实，全体皆是。

◎ 《佛子当利生以报佛恩》：历历孤帆浪迹身，心心映作水无痕。此生不为苍生计，更待何时报佛恩？！

◎ 不修行，你能干什么？干什么能有修行的意义重大呢？改恶向善、离苦得乐、了凡成圣就是修行，所以需要的吃饭、喝茶、睡觉、休息、散步、锻炼、读书、静坐、学习、工作、聊天、谈判、上班下班、赚钱花钱、坐车开车、打扫卫生、待人接物无不是修行的内容。越做越好就是修行，越做越差就是不懂得修行。

◎ 《过程与结果》：有人重视过程，有人重视结果。所有的过程都是以往积累的结果，所有的结果也都是趋向下个结果的过程，一样重要、一样无所得、一样无所失！过程是因，结果是果，因前有因、因即是果，果后有果、果即是因。因果相续，缘起性空，惜缘修因，归无所得，随缘放旷，任性逍遥！

◎ 任持自性，轨生物解。天显示其覆盖之性，地显示其承载之性，水之潮湿、火之暖热、风之流动，鸟之鸣叫、花之开放、山之屹立、树之摇晃，人之来往、车之行藏、殿堂巍峨、大道平坦，无不是天然妙性展现无余。美妙啊，万法皆然！

◎ 能见的“能”有两种情况：一是能所的能，即能见和所见对立的，那就是意根。二是性能的能，能见所见都是工具和缘起的条件，性能没有对立，只要有条件就能显现出来的，那就是根性，也就是见性。见的性能的能，叫见性。见的能所的能，叫眼根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)