其实，同学们的宿舍，有的四人房间也只有两个人或者三个人住着的，而最后我就是自己单独一个人住着一个最好的房间，让许多同学羡慕不已。我想：善知识总是以各种方便手段来考验我们，当我们内心确实没有杂念和奢望时，我们对于环境的适应能力，也因此而更加增强，从某个角度来说，生命的力量亦因此得到一定程度的提高。无论善知识如何安排，都能坚定地恭敬顺从，真心用功修学，一定会得到很好的加持和训练！于善知识，至心敬礼，感恩无尽！

在福州鼓山佛学班里，认真地学习了一些佛学的基本知识，每天坚持打坐、念佛、过午不食。就这样学习着、修行着，向往着将来能够在道业上、弘法事业上有所成就。总算还有点福气，过了半年左右。一天，得到南京栖霞山佛学院的《招生简章》和《报名表》，于是约同学戒修法师一起去报名，经过紧张的复习考试，居然被录取了。当我和戒修法师得知被录取的消息时，两人真的高兴得跳了起来，并默默地下了决心：一定要认真学习，将来报考中国佛学院。后来还真的都实现了。

从九一年九月开始，我进入中国佛学院栖霞山分院就读。在那段岁月里，我依然破衲茫鞋，持戒念佛，每天除了上课外还拜佛打坐。九二年秋季去宝华山受了三坛大戒。得戒和尚就是茗山大师。说起受戒，我的心中总是充满无限的感激和坚定的信心！特别是登完戒坛之后的那天，原则上要求新戒都要礼佛通宵，我就在大殿里面一心顶礼本师释迦牟尼佛，不停的虔诚礼佛直到次日早课，最后只剩下五个戒兄弟还在坚持礼拜，他们当中有一位是中国佛学院的、两位是灵岩山佛学院的、一位是上海佛学院的、我是栖霞山佛学院的。当时我就想，我教的真正弘法人才，也许就只能出自于佛学院吧！在通宵礼佛之后，回到广单休息，作了一个吉祥的梦，梦见自己在一个山上，正与另外两位法师教导一千位出家比丘，场面之宏伟壮观，实是平生所未曾见，醒后特别清晰的记得，心中充满喜悦和感激！根据经典的记载，受戒是否得戒，可以看正受比丘戒之后，是否得见好相，包括在梦中能见好象也算是得戒了。

在分院的两年中，有两件事使我对命运产生了新的认识：其一，有一次我静坐念佛，念到身心皆空，先是感到身体没有了，后来连念头、思想、所谓的心也没有了，似乎连时空概念都不存在了，一片空寂。但在一片空寂中，念佛的声音以及门外的人来人往之响声却又凛然自知，只是知道周围发生了什么，但又清楚地体认到这一切都是空寂的、清朗的，没有坚实永恒性的物质，好象不是一种感受，但就是清清楚楚，明明白白，如此约有一个多小时。然后才回复到觉受上来。我下座后去请教法师，因他是一位才学渊博的老法师，平时听他讲课收获最大，但当我问及坐中境界时，老法师的开示仍然是教条的、书本里的，好象丈二和尚摸不着头脑，说一些与我静坐中的境界毫无关涉的话。于是我觉得他答非所问，知识学问是不能与修行证道等同视之的，学问好不一定就有真修证，如果二者不能兼得，我宁舍学问而取修证，方不辜负自己出家为僧一世。

其二，在最后一个学期里，我认识了南京的几位居士，他们有的是复旦大学的硕士毕业生、有的是政大毕业、有的是东南大学毕业的，这五六位居士都不超过三十岁，向道心切，修持精进。有几次我们在一起讨论佛法，他们对佛法的认识都是比较深入的，讲起来更是滔滔不绝，大有弘法利生的气势。我听过之后感触很深，当时觉得：如果做学问的话，我的基本功肯定不如他们，即便做好学问了，让人听了之后，也许听者会举起大拇指说：“您真了不起！”说了也就说了，人们依旧是我行我素，不会去改变自己的烦恼和执著。如果想针对人们的烦恼能给予彻底的消灭，或者对他们的生命产生积极觉悟之影响的话，还必需从修证的角度切入，如果修证到一定的境界，面对滔滔不绝的学者，或许只须一言半句便可使其受用终生。对一个出家人来说，这不正是我一直在追求的吗？于是，我又放弃了两年来一直想考中国佛学院的打算，从分院毕业，就到温州大罗山去住茅蓬。专事修习，以期有所证悟。

九三年九月份，我带着简单的行囊包裹，开始那段深山老林的静修生涯。在那里：看不见人影，听不见车声；数间茅屋，几棵垂柳；屋前有一天池，山后有一悬崖；小桥下潺潺流水，佛堂内袅袅香烟；山青水秀皆得天然之乐，鸟语花香犹如世外桃源；现在想来还觉余韵犹在，当年住过真是享受天福！在那里：我每次静坐二小时，坐完下来就跑香，然后再坐，又是二小时，每天坐数次。其余时间就去爬山、砍柴、烧水、煮饭、诵经、读书，自由极了。在那里：可以放下一切是非人我，可以不顾一切世态炎凉，可以使心任运自在无牵无挂，可以完全放下世俗人情礼仪的束缚，剿落所有面具的外装，只做一个真真实实的人。在极其宁静清淡的环境中，修道是比较容易进步的。

就在这得天独厚的环境中，我的道业也有所进展，身心时常感到轻安愉悦，对以往所执著的事物也松动了不少，思维更加敏捷，思想越来越单纯朴实了。有一天，我端坐在蒲团上，心无住，手结印，口持咒，持到咒中的一个“嗡”字时，感到这个字的余音一直在扩大开来，同时身心也随此余音扩大到整个宇宙虚空中，随即连十方所有一切空间都被自己的身心遍满了，一点也不缺少，正好完全与一切空间一切时间融为一体，就在此时，产生一种觉照的力量，顿使当下体认了这山河大地、身心世界都是空的，空间与时间也是空的，没有一点相状，没有一点真实性的存在。与此同时，往日曾读过的佛经，自然地从脑海中呈现，开始是《心经》中的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“能除一切苦，真实不虚。”又《四十二章经》中的：“世尊成道已，作是思惟，离欲寂静，住大禅定，是最为胜。”又《坛经》中的：“何其自性本来清净，何其自性本自具足，何其自性本无生灭，何其自性本不动摇，何其自性能生万法。”如此一幕一幕地自然而至，好象都是来证明我所认识的这种境界一样，非常相符相契，极为清楚明了。这一切发生都是非常的快，似乎就在瞬间。

当这些佛经的内容与心相对照之后，我的心更加明白了，清楚地看到世间的万事万物都如眼前空花水中月色一样，本来就不是有真实性存在的。但是众生误以为有实体存在，所以烦恼、痛苦、生死、轮回无有休止。而这些物体也是相互变化相互依存才似实有，但在这不实在的物体上又各有其一定的规律，这种规律在佛经上就把它叫做“因缘果报”。而从自心的本身来看：没有一个真正物体的佛陀或觉者的个体存在的，也没有凡夫或众生的实质性存在。作为一种境界来说：则是每个众生都可以达到的，而且达到之后都是完全一样的，平等的。所以我就想：难怪佛陀在菩提树下惊叹说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”于是，我也有一种久客还乡的感叹：“我终于没有白出家！”过后又写了一首偈： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)