第一，智慧的宝库需要我们用感恩心来开启。我们在社会上经常讲，认识别人叫聪明，认识自己才是真正的智慧。可怎么才能真正地认识自己呢？毫无疑问，只有学佛，因为佛法能够引导我们挖掘潜力，明了自性，能够让我们彻底地知晓自己的本来面目，明白其它学问所不能解决的问题，如“生从何处来”“死往何处去”“人生的这个我到底是怎么一回事”，更能够让我们真正地摆脱六道轮回之苦，跳出三界外，不在五行中。所以鲁迅不说嘛，“释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题，而他居然大部分早已明白地启示了，真是大哲。”连大科学家爱因斯坦在研究佛教后也说“如果有任何能够应付现代科学要求的宗教，那必定是佛教。佛教是一切科学的源动力。”不但现在如此，其实早在古代，我们唐朝时候有名的女皇武则天就赞叹过佛法是“无上甚深微妙法”。只可惜这么智慧的佛法，这么精妙的学问，众生是“百千万劫难遭遇”。为什么？因为我们还是六道轮回中的业障凡夫啊，慧力太浅，机缘不大，对佛法并不是人人都能听闻到，更不是人人都能一听到就可深信不疑。这不是因为什么末法不末法的，“法无正末，隐显由人”。佛陀没有示现入灭的时候，当时也是三千人从佛受教，三千人只闻佛名字，更有三千人连佛是谁都不知道。这事放到现在，当然更不好说了，中国13亿人口又会有几个亿人就一点佛法也根本闻不到呢！我们在座的自然因缘殊胜了，能闻到佛法，能够通过种种机缘接触到佛教，站到佛法宝库的大门前。而只有站到了佛法宝库的大门前，我们才有深入经藏智慧如海的可能。所以我们要好好珍惜这个机会，珍惜这个缘，我们要真诚地感谢佛陀，没有佛陀的遗教，我们恐怕还会在黑暗中摸索；要感谢父母，没有父母这个缘，我们到不了人道，就谈不上什么修行了，因为佛从人道出，其他道的众生如果要成佛的话，也必要投生到人道才能修成；要感谢国家，感谢国家的长治久安，稳定繁荣，给我们提供了学佛的好环境，想想，我们要是生在伊拉克，连命都难保，我们还顾得上修行吗？当然最后也要感谢众生，无量劫来众生都是互为父母，即如现世，众生也是我们的良师益友，让我们获得生活的必要条件。举个例子来说，假如没有司机师傅开汽车，大家今天还能不能坐到这里听课？……你走过来……你年轻还行啊，年纪大的呢？再说，工人师傅不盖房子，我们现在恐怕也只能风吹日晒了。所以我们要对生活有一个感恩的心，报佛恩、国恩、父母师长众生恩这四恩。而感恩心也正是我们打开佛法智慧宝库大门的钥匙，是我们顺利在佛法智慧的大海中遨游的资粮，这是得智慧的第一步。

需要说明地是，这个感恩心实际也就是菩提心，但因为人们理解菩提心总是以为那是高高在上地悲天悯人式地救赎，是要度人，因而很多人往往是因此而对菩提心产生两种不同的态度：一种是觉得自己还没有道行，哪有能力度人啊，还是自己先管自己修行吧，于是就成了自私自利；一种是学了没几天就憋不住了，他也度人心切哟，就不管三七二十一，见人多的地方就上，看有人的地方就拉，说东说西，总之是别人这也不行，那也不对，什么都是他最清楚，搞得别人烦死他，他却还自得其乐。所以相较之下，我倾向于感恩心更能体现学佛的宗旨和意趣，学佛是“看别人都是菩萨，唯自己是凡夫”的过程，是自下而上的报答与服务，是对方需要什么我就尽可能地去提供什么，绝不是想当然的我想给你什么，你就得要什么，那样可就全反了。所以用比较时髦的说法来说，感恩心就是全心全意地为众生服务，始终代表最广大众生的根本利益。

再一点是个感慨。我们现在有很多人是生在福中不知福，对生活多的是牢骚、抱怨和索取，少的是感恩和服务，就像是一个笑话中的乞丐。说，有一个人啊，每次走到这个乞丐前时总是掏钱给他，不多不少，整一百。可这天这个人办完事走到乞丐面前时，一摸包，只有八十块钱了，于是这个人就把这八十块钱给了乞丐。这个乞丐很奇怪，问，你每次都是给一百的，今天怎么就给八十了呢？这人解释说，因为办事花得就只有八十了。乞丐很生气，说，你怎么拿我的钱去办事呢！大家不要笑话这个乞丐，其实我们很多人都是这个样子，生活中很多应该感恩的事，因为经历多了，司空见惯，习以为常，就没有了那份感恩。比如说，天天走路，可没见几个人感谢修路工人；日日吃饭，也没见谁对种地的农民格外感恩；还有常见的，连报纸上都讲城市建设离不了民工，可城市人见民工差不多又都是什么态度？等等现象全是我们缺少感恩心的明证。当然，在我们的生活中还有不少这样的人，他不光没有了感恩，更可怕地是，反而还以为生活亏欠他太多太多，看这不顺眼，看那不咋样，动不动就端起碗来喝酒，放下碗来骂娘，整天就觉得自己是屈原、杜十娘、窦娥（冤啊），人人都对不起他似的。像这样没有感恩之心的人，谁会喜欢？又怎么会有智慧呢？我们学佛人不能做这样的人！

稍带着我再给大家提个事儿，什么叫成功？清华大学的一位教授在中科院作报告时说啊，很多人认为我很成功，那么我就把我成功的经验给大家说一下，供大家参考。什么叫成功？成功第一要有肚量，有肚量去容忍那些你无法改变的事实；成功第二要有勇气，有勇气去改变那些你能改变的事实；成功第三要有智慧，有智慧去分辩上述这两种事实。我也提供给大家参考，说明感恩心的重要性，说明智慧的重要性。

第二、佛法的智慧需要我们用平等心来体会。有一个居士和我挺熟。有一天和我说话时，他问我，师父，你说现在还有没有济公、布袋和尚之类的出家人？我说，你怎么问起这个问题来了？他说，师父们要是有神通该多好啊，大家都学两手，不光对弘扬佛法大有好处，就是我们这些做弟子的也会信心更坚定，能早日成就啊。这个居士对神通特别有感情。听他这么讲，我就说，就凭你的这个心理，就是济公和布袋和尚站到你面前，你也不会理他。他说为什么呢？我说，因为你的分别心太重。什么叫神通？是不是只有腾云驾雾、七十二变之类的才叫神通，而不会这些的就不叫神通？这个问题恐怕很多求神通的居士并不明白。其实这个问题古时候的那些高僧大德在没开悟前也是不明白。马祖大师大家都知道吧？马祖大师有七十二得法弟子，其中一个叫麻谷宝彻的，也是很了不起。有一次他和师兄弟五人出去参学，路上口渴了，看到路边有一个茶水摊，就去讨茶水喝。卖茶水的是一个老太太，看到几位师父来讨茶水，非常欢喜，就赶快倒了五杯。麻谷等人很高兴，心说，看来也是修佛法的老菩萨啊，知道供养师父，就伸手去端茶杯。没想到老太太却说，慢，我这老婆子有个要求。什么要求呢？你们五位师父都是修行人，一定要露一手神通，有神通，这茶我白送；没神通，对不起了，你们就还是旁边渴去吧，老婆子我不奉陪。麻谷等人一听都想，完了，这茶水喝不上了。因为他们虽然修行这么多年，可还没有腾云驾雾的本领啊。麻谷他们也认为只有那个才叫神通。几个人就垂头丧气，觉得真丢人。老太太一看这样子，就明白了，于是就说，你们没神通吧，这样吧，还是看我老婆子给你们露一手神通吧。麻谷几个很惊讶，就瞪大了眼睛看老太太。只见老太太伸出手来，一杯，一杯，一杯地就把五杯水全喝光了。然后说，明白了吧，这就是神通！麻谷等人当下就醒悟了。大家听了这故事醒悟没有？……它就是破我们对神通的分别和执着啊，不要认为腾云驾雾之类的才叫神通，搬柴运水，无一不是神通妙用啊。为什么呢？大家要明白，“莫测” 为神，“无碍” 为通。一般人都以为变化多端，无拘无束而又让人搞不清是怎么一回事的，那就是神通，打下比方说，这个房间门窗都关着呢，可我们一眨眼，哎，怎么某某法师就站在房间里了，我们明明没见他开门进来嘛，怎么想也猜不透他到底是怎么进来的。于是我们会说，噢，某某法师肯定有神通。可这只是旁人对神通的认识，而对真正有神通的人来说，他之所以有神通，其实关键还在于他“通”在“莫测”、“不测”，什么意思？也就是说他不像我们一样，有事没事地在那里动心眼儿，使个劲儿地寻思这，寻思那，比方说，让我们去穿墙，还没去呢，我们心里就已经嘀咕了，哟，我是人，那是墙，不是一回事啊，我怎么能过去呢？让我去穿墙，轻则头破血流，重则当场毙命，那不是叫我去找死吗！你看，事还没做，我们就已经把自己判了死刑，当然结果我们肯定也就过不去了。这就是我们怎么也“通”不过去，“神”不了的地方，有分别心！可那些真有神通的人呢，他根本就是不动心不起念想的，他已经是“无心合道”的境界了，我们知道，道是无处不在的，保持这种“无心”的人，无论是穿墙入壁也好，吃饭睡觉也好，搬柴运水也好，不管做什么事情，都是时时处处和道融为一体的，从来就不曾分开，当然也就谈不上什么出啊入啊，通不通的，这才是真正的大神通妙用！我们凡夫一般认为的神通和这比起来，那就是小巫见大巫，没法提了。（大耳三藏和慧忠国师的故事可讲讲）所以佛在世的时候对比较奇幻的神通一直是持不赞同态度的。佛一再告诫，这种神通抵不过业力——目键连神通第一，最终还是业力现前，被人砸成肉泥而死——为佛弟子绝不能轻现神通，如果现了，就是犯越法戒，得恶作罪，要受处罚的，像宾头卢罗汉为得到一只挂在空中的钵，在俗人面前显了神通，立刻被佛陀诃责一顿，而且让他永住世间不得入灭。当然了，如果是为度众生而现神通，那情况又有不同，一种是明显示现，现了就必须要入灭的。像邓隐峰禅师，为避免两军交战，现了神足通后，立即入灭了；一种是很隐秘地显现，普通人根本看不出来，他现了也和没现一样，要不然的话，济公和尚那么厉害，为什么在世的时候动不动还被迁单？经常显示神异，为什么也不见有人拜他作师父，传下一支半支的法？还有布袋和尚，度人一辈子，圆寂时却感叹，“时时示世人，世人总不识”！为什么？原因也就在于我们的这个分别心！有这个分别心，别说济公和布袋和尚站到面前，就是跑过来对我们说，看，我就是济公或布袋和尚，我们也不会相信，你说你是济公，布袋和尚？我还是如来佛祖呢！即使不说这个，我们恐怕也会绕着走，我们会想啊：哎哟，这不是疯子吧，这哪像个出家人啊，你看，不是瘦得瘦死，就是胖得走不动，而且还脏兮兮地，邋里邋遢，啊，那一个还喝酒吃肉，这不是假法师嘛。于是都跑了。所以我说就是现在再有济公、布袋和尚一类的师父站在脸前，我们也会照旧认不清！分别心让我们眼睛里长了白内障啊！居士们可能会讲了——以前我也这样问过，佛祖也真是的，为什么不能使用神通呢？真要露一手，得度多少人啊。对此，在增阿含上有讲到。说有一年大饥荒，大家没得吃。有神通的弟子们就想利用神通出去化缘，但佛陀不让，佛说了，众生根性低劣，分别心重，喜欢奇奇怪怪的，你看法师讲佛法，不过来几百个人，人们还说多呢，可假如要说是美国著名的魔术大师大卫啊，丹尼斯什么的来表演，你再看，恐怕几万人都不止，再大的房子也肯定“爆棚”！所以你们不能显神通，再一显神通，不光会使他们看不起那没发神通的弟子，因而造业，而且还会使众生因此只羡慕修神通而耽误了法身慧命，因为“由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还堕五欲中，而智慧最为上，无忧无所虑，久毕获等见，断于生死有。”所以说，我们学佛关键还是要修智慧，这才是我们的根本目的啊。这就是学佛的正见，由这正见才有正信，由正信才有正行，由正行才有正法住世！但可惜的是，因为这个分别心，佛陀的种种告诫，我们众生到现在也没做到！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)