我们说，有这样的家长，孩子又怎么能教育好呢？由此可看出，我们佛教讲的五戒十善确实是人生最基本的原则和标准。像我现在所讲的这个“不妄语”，如果我们居士们都能在家庭中始终坚持贯彻，我相信对下一代的的教育就不会一塌糊涂。孩子的心灵就是一张白纸，如果作大人的都说话不算，不讲信用，那么孩子小的时候形成这印象，长大了就很难再教育了。所以我希望大家认真地反思一下，我们是不是真正在家中做到不妄语。当然需要指明的是，这个不妄语，不仅仅是指不说假话，还要包括其它几个方面。如不恶口，不两舌，不绮语等。

关于不恶口，我简单说一下，如果有“棍棒出孝子，打骂成人才”思想认识的居士一定要好好注意，常见到听到一些人在孩子犯了错时又打又骂的，说些什么“早知如此还不如早把你掐死”“没长脑袋不长记性是头猪”之类的话，这都是恶口。打骂不是教育，现在孩子小，你打你骂，他可能还听，等到他大了，甚至比你都高都壮，你还有能力打他骂他？恐怕到时候小孩还手都是有可能的，这方面的新闻报道不是少数。真正的教育是讲理的，作家长的要讲理才有真正的说服力，真正的教育资格。

关于不两舌，如果婆媳关系不好的，一定要考虑考虑自己有没有犯这方面的戒。有个年轻的女居士曾给我讲她婆婆的一些事，说她婆婆也不知怎么回事，无论她如何做也看不上她，经常在她儿子那儿说她坏话，开始她丈夫还不相信，可说得多了，也是半信半疑的了，弄得她有口难辨，苦不堪言。碰到这种婆婆确实是麻烦，我们居士们中可不要做这样的人。有一个叫“孔雀东南飞”的故事，就讲关于婆婆怎么讲媳妇坏话的，结果逼得夫妻二人只好离婚，可感情实在很好，怎么办，两个人相约还是下辈子再做夫妻吧，于是一个投河，一个上吊，都自杀了。

不绮语是我们在家居士们也容易犯的一条。它有两个内涵，一个是指不说不写诲盗诲淫，叫人做坏事的话或文章；一个是指不讲不合时宜的话。前面一个我们不大容易去犯，后面这个就难说了。前面我讲的那个逼全家人都要吃素的老居士，每当她家里的其他人吃荤的时候，她就在一边说，吃吃吃，今生你吃鸡，下辈子鸡吃你。气得老伴吃也不是，不吃也不是；还有一个老居士，看到儿子结婚了，和媳妇亲亲热热地，心里不知怎么搞的，猛然间就变得不是滋味，于是在她儿子给媳妇夹菜时，她就说什么“娶了新娘忘老娘”。这都是不合时宜的绮语，说这个没一句招人喜欢，只能坏事。如果一个居士在家总是说这样的话，办这样的事，这能算是一个守戒持戒的居士所应该做的？这样做家庭关系会好？所以大家要好好反省才是。

还有一个事也要说一下，我前面讲，有的居士不分场合，在单位开会发言也先来句“阿弥陀佛”，这表面看好象是修行真精进，实际上也是不合时宜，犯了不绮语戒。到哪山上唱哪山歌，在什么场合说什么场合的话。这都是老俗话。这不是教人圆滑，而是实实在在地告诉我们做人修行就是要如此才能通达无碍。要随缘不变，而又不变随缘。如果一味地认为念佛是好事，我为什么非要去适应你们！那么，这样的居士要注意，你这样做已经是有违佛教的圆融慈悲了。华严经上不讲吗？能随顺众生者，即是随顺供养诸佛如来；能对众生尊重承事者，即是尊重承事诸佛如来；能令众生生欢喜者，即是令一切诸佛如来欢喜。为什么？诸佛如来以大悲而为体故。慈悲啊！学佛就是要学活的佛，绝不是死学的道。其实，这些问题佛在世时也批评过多次的。经上有这样一个小故事，讲弟兄两个到一个国家去做生意。这个国家有个习惯，都不穿衣服，是个裸人国。弟弟说，入乡随俗，我们也不穿衣服了，做生意嘛，不会有什么问题的。哥哥却说，什么？让我们也要不穿衣服？太无耻了，我们是什么地方来的？啊，他们不讲礼仪，我们却不能丢掉祖宗家风！弟弟说，身正不怕影斜，虽然我们的外在形体有所变化，但只要行为正直，也是戒律所允许的。哥哥说，不行，我绝不那么做。弟弟无法，只好弟兄两个分家，自己做自己的了。结果，弟弟因为学裸人国人的样子受到热烈欢迎，关系非常融洽，国王还用多十倍的价钱把弟弟的货物全包了，走的时候全城的人都来给弟弟送行。可哥哥呢，虽然也来做生意，但是满口仁义道德，处处表现得和人不一个样，引起人裸人国全国人的反感与愤怒。大家把哥哥抓起来狠狠揍了一顿，并把他的货物全部没收了，要不是弟弟说情，怕是哥哥的命都保不住了。这个故事很发人深省，大家不可不认真记取。我们学佛关键是学佛的实质，至于形式问题一定要随缘任运，绝不能一味地执着。我以前讲课时曾多次强调过，我觉得最好的居士，应该是学佛学到一点也不像个居士的“居士”。什么意思？就是说，不要因为学佛就什么都贴上个标签儿，处处一副我和你不一样，我是居士，你不是居士的态度。和其他法师说话时，我曾开玩笑说，这是典型地自绝于党和人民。为什么？因为别人还没怎么着，他自己就先把自己孤立起来了，没有和群众打成一片。我们学佛目的是做心脏手术，是换我们的凡心为佛心，并不是非要我们做什么拉皮抽脂的美容手术，对于居士来说，外形像不像所谓的居士，实在是个次要问题，想一想，这就好比穿衣服，无论你穿什么衣服也都不会把你这个人给换了，“形迹虽变道常存”，有佛心才是如一的。所以我们学佛也要明白此理，做父亲的就是父亲，而不是居士父亲；做厂长的就是厂长，而不是居士厂长；开会就是开会，而不是居士开会。要考虑到我们佛教居士毕竟还是社会的少数派，还被许多人用异样的眼光看待，学佛学到不贴标签，而是注重把握实质，这不仅是保护自己的问题，更是一个便于我们“打入敌人内部”，顺利“策反”的问题。方便度人啊！学过菩萨四摄法的居士，其实也能明白，这就是佛陀所讲的四摄法中“同事”一法的妙意所在。（法华经上穷子认父的故事可讲讲）所以说，在座的居士们一定要好好考虑啊，千万不要固执己见，认定我学佛是好事凭什么非要附合你们！要想到，我们灵活地顺俗不是为了流俗，而是为了更好地化俗才行。“先以欲钩牵，后令入佛智”嘛。

另外，这里还牵连到一个怎么理解“念佛”的问题，它是不是就要理解成“念佛号”，我看还是要仔细斟酌。“即心即佛”、“心、佛、众生三无差别”等佛言祖语告诉我们，似乎仅仅是理解成“念佛号”还是有些狭獈的。老实念佛本质上还是老实做人。

好了，讲到这里大家也许会讲，我说来说去的，这不也就是讲五戒和十善业嘛，在家这样做就能得到福德？那是当然。我们可想一想啊，我们如果能在家中笃行五戒十善，家庭能会不幸福美满？一个家庭生活幸福美满的人能不是叫作有福报？再想一想，如果一个能真正笃行五戒十善的话，他能不算是有德行？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)