[补]超越自我

近来心情非常不好。共同生活了近十年的老婆离我而去。原本就不能称为事业的事业也放弃不做了。整天闲置在家，感觉很是苦闷。于是内心不由得常生怨恨。怨天怨地怨人。虽也看书却是与内心格格不入。终日只是胡思乱想，为自己的一切找理由，找借口。希望可以安心。有一天读孟子，看到一段话。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”读了这段话，我受到极大的震动。似乎我变成了将接受大任之人。于是内心的伤感少了几分，勇气和力量似乎增加了几分。我兴冲冲地把这种感受说给一个朋友听，谁知他却无情的浇了我一头冷水。他第一句话就说：“你别臭美了。”我一下子楞住了。忍不住问他：“我怎么臭美了？”他接下来说出了下面的话：“世上的每一个人在一生当中，都会遇到这样或那样的挫折，阻碍。如果其他的人这样想，倒也没什么。但如果你也这么想，就大错特错了。因为你平时读了许多古圣先贤的书籍，难道不能理解圣贤的真实义理吗？要知道，这是上天对你的惩罚。应该庆幸老天爷非常仁慈，没有对你施加更大的罪罚！”“有的人偷了东西，政府将他关进监狱。在狱中他说：“这是上天要降大任于我呀！”如此下去，他不但不会悔过，而且还会自以为是，将来会有更大的祸患降临在他头上。岂不是一件非常可悲的事。这个人是不是也很可怜呢？因为他愚痴，迷惑，思想颠倒错乱。你所受的与这个人表面似乎有所不同。实质上有什么区别呢？本质上完全一样的呀！”“你所遭受到的一切都是由于你的过错带来的后果。对这一切你应该安心顺受，而不应该怨天尤人，更不能给自己带高帽，要知道，孟子说的这段话是有前提的。“舜发于畎亩之中，传说举于板筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”孟子所说的这几个人，无不是大圣大贤，他们在生活中无时无刻不是在努力的做圣做贤。他们是用圣贤的标准来衡量自己，警惕自己，鞭策自己。因此，世人眼中所见的苦恼，痛苦，他们是食之如饴的。并不会为此而烦恼。更不会自以为是的以为自己是在接受上天的考验。因为他们并不在意生活的好坏，他们只是注重自身的修养。只是惟恐自己的德行有污点，有瑕疵。就如春秋时期的蘧伯玉“欲寡其过而不能”只有如此之人，只有有如此的胸襟，才可堪当大任，否则想都不要想。与这些先辈相比，你又具备了什么呢？”“有句格言说：凡夫总不见有过。圣人总不见有德。不见有过，是以过如山积。不见有德，是以德比天高。凡圣的差别即在于此。如今你先存一个慢心，自以为堪受大任，已经是堵塞了进步的道路。即或有所收获，也如镜花雪月，终是华而不实，归于虚无。总不如返躬自省，谦虚谨慎来得殷实。所以，千万不可再存这种想法。以此劝人可以，万不可以此瞒己。只有如此，才可以真正的超越自我。”

“而超越自我，亦离此别无他法”

我听了以上的话，真是羞愧难当。初时以为找到进身之路，谁知却是逐渐走向深渊。自以为拨云见日，谁料想却是找来了乌云盖天。朋友的话虽不多，却是句句中肯，发自肺腑。我受益良多，也愿与大家共勉，真正的象样的活一回，好好的在人间走一遭，而且要活的有意义。也不枉来此一回！

第四、勇猛精进心是体证佛法智慧的根本保证。在和居士们接触的过程中，经常有居士这样问我，师父，我读这本经书行不行啊？师父，这本经书我读好不好啊？对于这样的一些问题，我基本上都是回答不行或者不好。这是为什么呢？是不是这样会打击人家学佛的一腔热情？对此，我乐意和大家探讨一下。

首先一个是，我这样回答实在是因为我看到居士们中间存在一个比较普遍的规律，注意啊，是比较普遍，而不是绝对的。什么规律？就是但凡是看佛经看得多的，记佛言祖语记得多的，基本上都是贡高我慢，鼻孔朝天，时时处处，他都是一副“大家风范”——那我们就只好是“小家风范”喽。所以，我想，与其你学佛学得，读经读得 如此这般讨人嫌——我们没有专门就喜欢人家看不起我们的吧？——那还不如不学佛，不读经，所以，我很少主张居士们读经。再一个是，我发现的另一个规律是：但凡拿着经书这样问我的居士们，基本上对该不该读，能不能读，读了好不好等等，他实际上是早已有了答案，他问我不过是希望从我嘴里再对他说两句好听的话，比方说，你好精进啊，你厉害啊，能读这样的书了不起啊之类。我对这种人比较不客气，所以，对此问题我就毫不例外地说，不好，不行。

对照我讲的这两个规律，在座的居士们可观察一下身边的人，是不是有这样的情形，有这样的人？这种人还有一个特点，就是你如果问他读经之类的问题时，他总会对你大加赞扬，而且还会兴致勃勃地给你背上一两句经文，生怕你不知道他是读过的。

我这样说，可能有的居士会觉得太过份了。好，如果你觉得我说话太过份的话，那么，下面的，希望你能更仔细地听。我之所以这样说，其实是希望大家能注意，注意什么？注意想想，我们为什么读经？换句话说，这也就是我们为什么学佛！记得我在前面讲过，我们学佛不仅仅是为了死得时候能潇洒，不仅仅是为了活着活得能快乐，也不仅仅是为了求一身的神通，这些都副产品，学佛最根本目的是要得到佛祖的智慧，有了智慧，其它的什么也都有了。但是，再进一步说，我们学佛无论是哪一种目的，最关键地，也还在于我们是不是能够亲身实践，身体力行。就像我们求往生，光懂得那么多的往生道理有什么用呢？能不能往生还是要看自己是不是真正地“信、愿、行”，老实念佛啊。过去我们佛教的一位大祖师洞山禅师曾经对此慨叹：学者洹沙无一悟，过在寻他舌头路，欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。什么意思？也就是批评我们太多的学佛人不过都是在说说大白话，唱唱高调，并没有老老实实地脚踏实地地去修行啊！即所谓，说道者多，行道者少！

在这里我对大家多交待几句，实际上，说道者多，行道者少，光说不练假把式这样的事，也并不是只是居士们才有这样的情形，我自己也是这样走过来的，我也做过居士啊。我刚开始学佛的时候，看人家这居士，啊，叽哩咕噜，见人就是一大串地佛言祖语，看那居士，啊，也是叽哩咕噜地，见人又是一串佛言祖语，我心里那个羡慕，那个眼红啊，就别提了。于是我就使劲地找书看，读啊背的，终于也记下了不少，于是我见人也是叽哩咕噜地大串大串地佛言祖语，而且还专找人多的地方挤，说得比谁都多、准、快，因为我毕竟年轻，又有文化功底啊，所以每次看到好多的老居士眼神中透出的那种羡慕，我就心里那个美啊，唉，那简直可以说是，比猪八戒吃了人参果还舒服啊！那个时候就那样，甚至哪怕是我远远地看到有居士对我指指点点地，我也不管人家到底是在夸我还是在骂我，我也一律自厢情愿地认为人家是赞扬我，于是不由自主地胸脯就高了，眼睛就上天了。现在想来，那个时候是真傻啊，但没办法，那个时候人就那样，就以为能多背背多说说佛经，那就算是熬出头了，修出正果了。至于什么老实做人，真修实证，早就不知扔哪儿去了！这种情形一直到我出家后，才在我师父的教育下猛然警醒。所以今天我和大家谈居士修行问题，我也不怕惭愧，讲出来，希望能对大家有所启发。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)