因为分别心确实太难除！就说我自己，你看我虽然都懂得神通的道理了，可要让我真去穿墙什么的，我也照样会撞得头破血流，因为我也有分别心，也发不了神通。周围的人我就更不用再说了。可见，分别心真是我们修行的大敌。但问题是，我们如果想修得智慧还必须要去除这个分别心，怎么办？难道我们学佛修智慧就没什么希望了？那倒也不对。我们佛法中有八万四千法门啊，实际上，每一种法门都是去除我们的分别心，让我们实证佛智佛见的。在这里我不多说，只提一点儿，那就是在我们的生活要时刻保持一份平等心。

什么是平等心？说多了那就是三藏十二部，整个佛法都是讲平等心。但我现在只能找最简单的，和我们生活联系最密切的那一点来讲。理解平等心我们必须把握两个方面，一个是对内；一个是对外——看，这一对内对外又是分别心啊，但为了便于理解，我只有这么讲。对内是指我们居士在家庭生活中也要有一颗平等心。我在前面不是讲吗？有的居士因为吃荤不吃荤的闹得家里矛盾重重、怨声载道。原因在什么地方？是不是因为这些居士没有理解五戒十善？答案绝对不是，因为他要讲起来恐怕比我还如黄河之水涛涛不绝。闹矛盾的根本原因还是在于缺少一颗平等心！平等，最起码的含义就是要让我们去尊重他人的个性、爱好以及宗教信仰等。虽然彼此拥有血缘关系，可这只能说明今生的缘份更深，更近而己，却并不能成为我们去粗暴地干涉他人，甚至强迫、剥夺他人发展个性、爱好以及宗教信仰等权利的理由！当然了，吃不吃荤仅仅是家庭生活的一个方面，我听到的和我看到的家庭生活中的种种不平等的地方还多得是，像现在在家里谁挣得钱多谁就是老大，不管说什么别人都要听他的；在家里谁在社会上做的官最大谁就是老太爷，别人就得围着他转；在家里做父母的信什么教，做孩子的就要信什么教，他要不信就认为是不孝，甚至于做媳妇的只要能生个胖小子，也立马长了威风，家里人谁见谁都要低三下四的，更不要提现在常见的，把孩子当成自己的私有财产，想尽一切办法逼孩子去继承自己“未竟”的理想、愿望和事业……你说，这些都至于吗？可这还确实是生活中的实情！当然了，话又说回来，我这可不是因为自己是出家人，没有小家庭，或者说，是不是我受了什么家庭不幸的刺激，才这样说！我俗世的家庭是非常幸福的，而且，以前我父母并不信佛，但受我的影响，现在他们都信了佛，还经常到家里附近的寺院去。我之所以这样说，实在是因为，正是由于我们很多人缺少一颗平等心，我们就不由自主地把很多属于社会上的一些不正常的东西带进了家庭，搞得本来应该是温暖、和睦、快乐的家庭，也一步步地异化成我们争强好胜，甚至勾心斗角的名利场！让我们好好思索一下吧，有多少人的家庭已经不再是轻松的话题，舒心的享受，而是沉重的负担和无法面对的难题？

平等心的另一个方面是对外。怎么个对外？按经上的说法，我们要视一切众生为父母。可我们做不到啊，要说是对家里的人吧，那还有可能；要说是对外面的，别说一切众生都看成是自己的父母，就是你家老妈，我怎么看也看不成是我家老妈啊！分别心啊！怎么办？没关系。我们在生活中承认分别心，承认你家老妈怎么着也不是我家老妈，承认俗话说的，“孩子自己的好，媳妇别人的强。”但在承认有分别的同时，我们无论如何也可以做到给所有老人应有的尊重，对所有小孩子力所能及的爱护，和所有同龄人保持兄弟姐妹般的亲切的关系吧，这些并不难，只要我们能在生活中真正保持一颗平等心。自己的老妈知道尊重，其他人的老妈也需要尊重啊，不同样是老人吗？自己的孩子自己是百般疼爱，其他人的小孩子不也同样是需要人疼爱的心肝宝贝吗？自己的兄弟姐妹亲亲热热好不开心，和其他的同龄人保有这种关系，不是更值得开心？这其实也就是我们古人们一再提倡的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理。保持平等心还有一个对待亲疏远近的问题。人生在世，谁都有几个特别合得来的，也有一堆特别合不来的，但无论合得来合不来，对于我们学佛人来说，我们也都应该一律平等对待，不能因为特别合得来，我就什么都多给一些，假如你有这权利的话；也不能因为合不来，就什么该给他的也千方百计地不给、少给。想想，我们在寺院里发东西，还有做功课占拜凳什么的，有没有这样的情况发生？不平等的事时时处处，而能平等的，也是就在我们身边啊。

第三、忏悔心是我们得到佛法智慧的必要条件。和居士们接触多了，我发现一个非常普遍的现象，也是特别值得我们认真思索的现象。什么现象呢？就是我们居士们一碰到困难、挫折、打击什么的，几乎都会说：我业障重哟。然后就似乎什么事也没了，想干啥就干啥去了。可实际上呢，什么问题都没解决，困难还是困难，挫折还是挫折，打击还是打击，什么都没改变，下次碰上了，只好又是一句“我业障重哟”，周而复始，一回又一回。我们学佛人的这种行为，很容易让人想起鲁迅先生描写的阿Q，别人打了自己，自己打不过别人，就在没有人的时候，偷偷说一句：儿子打老子。于是就好像真的是儿子打了老子一样，高兴起来，忘了疼，还哼着歌，什么事也不存在了。这就是典型的精神胜利法，被众多有识之士大加批判的中国人的劣根性。我们学佛人如果学佛学来学去的，就学成这劣根性，那实在是让我们佛祖蒙羞，给我们佛法抺黑。为什么？因为智慧的佛法让我们这些歪嘴的法师居士们都学成了糊涂法，学成了自己哄自己开心，自己和自己过家家玩儿的小把戏。结果，自己是当局者迷，旁人可是旁观者清，正是因为我们学佛人如此如此，许多不明真相的人就以为我们佛法果真是什么鸦片、麻醉剂，果真只是暂时性的让我们忘记痛苦罢了，至于身上的伤口，还是照样张开着。天哪，我们让别人这样的误解佛法，我们不是造大业又是什么呢！所以说，我也得感叹一句：我们真是业深障重哟！天天口口声声地说学佛，可实际上又天天在败佛、坏佛！我们不能不问，这个问题究竟出在什么地方？为什么会成了这种情况？我告诉大家，这个问题出就出在我们很多人缺少真正的忏悔心！我们知道，佛法的核心，就是我们佛教所讲的缘起法，即因果法，用大俗话来说，也就是凡事都有个来头，什么都有个前前后后。这是我们佛法最精华，最不同于其它宗教和学说的地方。我们学佛，这是最起码要记住的。这世界上哪有什么无源之水，无本之木啊！我们在生活中遇到的困难、挫折和打击也都是各有各的原因和条件。而提倡忏悔心，就是要我们在生活中遇到问题时，能深入地思惟、反省产生这些问题的原因和条件。绝不能产生问题了，简简单单地来一句“我业障重哟”，看似发心忏悔，实则却是轻轻松松地把自己的一切责任都推出去了，拒绝承认错误。做人一定要问问自己，我为什么业障重？我到底做错了什么让我受这个业障？我以后该怎样做才会避免再受这样的业障？每天就这样多问问自己，这也就是修行，也就是完成人格之道。我记得过去上学的时候，老师经常教育我们，要想成为一个受人尊敬的人，一个受人欢迎的人，一个道德行为都能够堪称模范的人，就必须要注意“日三省乎吾身”，也就是每天都能够拿出时间好好地反省自己，问问自己，今天我和人说话是不是没讲信用，是不是答应人家的事我没办到，是不是该我做的事我没有完成等等。这实际上也就是每天检束自己的身口意三业是否清净。一个社会上的普通人尚且如此要求自己，那么，作为学佛人，我们更要如此严格要求，发生问题，就一定要找出问题的根源。《出曜经》上不讲吗？“惭愧之人，智慧成就”。不知道反省，不知道惭愧的人是很难得到智慧的。说到这里我倒想起一个小笑话。说有一对青年男女谈恋爱谈掰了，女的对男的说，你这人不老实，我要跟你散伙。男的说，我怎么不老实了？你想散就散，干什么还要冤枉我？女的说，谁冤枉你？你自己说，刚开始时你对我说什么？你说你爸爸在单位管一千多人，可我一调查，你爸爸不过是单位上一个烧锅炉的！你不是骗人是什么？男的一听，还在那儿说，我没骗你，我爸爸就是管一千多人……管一千多人喝开水！大家觉得很好笑，可笑过之后，我们要想想，其实，我们自己也不是同样可笑吗？我们在发生问题后，不也常常是这样强辞夺理，煮熟的鸭子嘴硬？就像我在前面提到的，不少居士学佛学得家庭反感，闹意见，怎么办？说自己业障重那还是好点儿的，不也是有人说家人是他的业障吗？为什么不承认自己的毛病呢？所以说，什么叫忏悔心？忏悔心首先就是能勇于承认错误，然后再深挖思想根源，积极寻找改正错误的方式方法，永不再犯。这是我们体悟佛法智慧的必要条件，没它不行。古人讲，知耻近乎勇。学佛是大丈夫所为，大丈夫就是要勇于知耻，勇于改正，这样才会无所畏惧，算得上一个大丈夫，所以古人又讲，知耻而后勇。不知道改正错误，总是自欺欺人，自己糊弄自己的，学佛永远无法成就。所以《法句经》上也讲，学佛就要“常内自省”。只有经常地自省，深入地反思，反思到我们不是是自己学佛学错了，是不是学成了自以为是的佛，这样才能改正修行，赢得他人的支持和认可，获得佛法的智慧。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)