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《问》想起心对治妄想，不知道这是不是也是一种妄想？ 《答》这叫认贼作子。唯有心清净的时候叫没有妄想。对治，还是有妄想，那是以妄想代妄想。心清净时无能无所，叫反闻闻自性。你所说的对治妄想，是以妄想去对治妄想，讲明白一点，你这是以「能」对治「所」。能是你的我执，所是你的法执，完全错误了！人法二执断掉以后，叫做佛；断二我、断二障、了二死，叫做佛。你以妄想代妄想，前门赶出狼去，后门请进虎来，都不得了，不对！你只教一切妄想不起。起对治之想，那是不对的，不是清净心。 《问》这次从师父的开示，收获相当多，其中有三点：第一个就是，引心不动心。第二个是，念佛声音不在高低，而是采用适合自己的腔调，种入你的八识田中，第三个是念佛即是大观想，不须再起观想。……在第五天师父开示后，我想到了一个念佛方法……我们中国字是阿弥陀佛，在梵文里是阿ㄇ一‧ㄉㄚ，就是阿弥陀，我干脆就记阿ㄇ一‧ㄉㄚ，然后再把佛很自然地靠上去，就把阿弥陀佛四个字弄得比较清楚了。……不晓得这种方法，师父有没有什么开示的？ 《答》第一个，一般人都说种入第八识，其实他没种入第八识，他种入前七转识，就是种入末那、意识、前五识，没种入第八识。种入第八识，是前七识不用——第七末那不用，第六意识不用，前五识不用。因为什么原因呢？这七个识种不下。佛在经上说，前七识不受苦乐，它没有嘛，它是虚妄的。第八识受苦乐。可是第八识也不受苦乐，它有染分，有生有灭，也不受苦乐。唯有第八识净分受苦乐。第八识净分是如来识，种是种在如来藏。大家是不是种在如来藏呢？你都种在我执识，第六意识，那怎么会种呢？它不受苦乐，不受一切法嘛！至于说你念阿ㄇ一‧ㄉㄚ，那着文字相，怎么会是你的性呢？你的性，不是阿ㄇ一‧ㄉㄚ，也不是阿弥陀，你的性是无性，因为无性，叫做正，无性能成一切法，叫做遍知。……不着文字相，凡所有相，皆是虚妄。你是以你自己的见分，取着你自己的相分，不入自证分。自证分叫第八识，种入第八识，自证分的染分也不是，自证分的净分才是证自证分。不可认贼作子。 《问》尘劳很多，东忙西忙，如何能不离佛——把尘劳化为佛事。 《答》把尘劳化为佛事，有一个很好的办法，再忙，我不起贪瞋痴。我告诉大家有一个办法，身忙心不忙。心忙就是起贪瞋痴。心不起贪瞋痴，你再忙，忙的是功德。记住，要是起贪瞋痴，是世间法，生死法；不起贪瞋痴，做的事情是出世间法，佛法。 《问》很惭愧，从第一天到第七天，我还是妄想很多……以后应该要好好地精进……。 《答》妄想，从那儿来呢？从六门而来。就是眼、耳、鼻、舌、身、意，进入第八识染分，成妄想。你时常地，要记住，眼看东西，不起贪心，不起厌恶心；耳听声音的时候，不起贪心，不起厌恶心。鼻舌身意皆如此。妄想就会减少了。妄想减少叫出生死流。妄想当然难断，每个人都有妄想，十地菩萨还有一分生相无明妄想。究竟断妄想的是谁？是佛。断妄想，按照声闻乘讲起来要三个阿僧祇劫，当然是很难断。不过你要知道，你开始修，就断，像我们吃的大米，农夫种起来要几个月，收回来，碾成米，很困难。可是他从第一锄一下到地的时候，这个米就已经开始生了。你一念心一起，一断妄想的时候，就已经上成佛道了。所以经上说，一称南无佛，皆已成佛道。就怕你不发心。 《问》意识念佛跟佛性念佛，到底有什么不一样？ 《答》意识念佛是你第六意识心。你们念名相，取文字相、言语相、心缘相，皆是意识心，不得受用，不种第八识，只在前七识转。……一心不乱，就叫自性念佛。自性无性，无性就是一心。所以佛说过，诸法一相，所谓无相。就是诸法一性，所谓无性。不动第六意识。思索言语相、文字相、心缘相念佛，皆不对。因为前七识不受苦乐，没有用的。要是念佛号，以前七识念有一点点功德的话，是有一分功德种入第八识，才有其功德。 《问》用第六意识念佛，也就是摄心念佛吗？ 《答》第六识是功魁祸首。打妄想，第六识打的，一心念佛也是第六识念的。因为第八识不起作用，仅仅是种子，它不能够直接念佛；第七识执我；前五识光管看、听、闻、尝、触，不管其它的。唯有第六识。第六意识要是种入第八识，种恶因，得恶报；种善因，得善报；种净因，生净土。所以，第六意识，造罪，是它造的；种功德、种善根，也是它种的。所以，我们用第六意识的时候，不可执着于虚妄相。不执着于相，就种入第八识。那么，怎么不执着于相呢？不起贪瞋痴。要是起贪瞋痴，就着于相了，不种第八识，那是生死流。尤其，起贪瞋痴，种的是恶因，得恶报。第二个，进一步，第六意识不执着言语相、文字相、心缘相。如果执着言语相、文字相、心缘相，它有两方面：一个善，一个恶。善的是生人天，恶的是下三涂。还在六道轮回里头，不得解脱。第六识要是一解脱，前五识无罪，第七识不执着我，第八识没有染分，那叫解脱。所以，不执着言语相、文字相、心缘相，不起贪瞋痴，称之为解脱，实在没有解脱可得。妄想不起的时候叫见性，实在无性可见，假名见性。你要是说见性，我请问你，那里是性？你说不见性，那里不是性？记住，不起贪瞋痴，就是不用第六意识了。 《问》住着了，就是用第六意识，不住着，就是第八识？ 《答》第八识有没有贪瞋痴？第七识光执我，我见、我爱、我慢、我痴，有没有贪瞋痴？没有。前五识光管看听闻尝触，有没有贪瞋痴？没有。贪瞋痴从第六识起。第六意识要是不起贪瞋痴，是你的性；没有贪瞋痴，是你性的用，性体起大用。要是起贪瞋痴，它起的染用，已经离开体了。记住大原则：不起贪瞋痴，第六意识不要它染。怎么叫染呢？没有贪瞋痴叫不染。一有贪瞋痴叫打妄想。没有贪瞋痴，不妨碍你想其它事情，不是妄想。要是没有贪瞋痴，何妨六尘常围绕！刚才讲不着三相，第八识着不着言语相、文字相、心缘相？第七识着不着？它不着，它没有分别性，分别性弱嘛！前五识着不着？有一分第六意识在里头，前五识才着。要是介尔心的话，它不着。要是寻求心，它着了；决定心，它着了；等流心，它着了。着三相的，是第六意识。第六意识要是不着的话，前五识是成所作智，第六意识本身就是妙观察智，第七识就转成平等性智，第八识叫大圆镜智，就是这么修嘛！念佛法门也是这么修！ |