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问：六道轮回中“人”身可谓已难得矣?然生于物质昌明之欧美人，与高山或森林中之土人，其间之享受(生活)已隔天渊，此种现象以佛家观念视之作何分别?又生于科学不甚昌明的地方如亚洲，中东，非洲等难道这些人前世的善都未达圆满程度吗?(胡正临) 问：无明之由来，及“无明”与“后有”之关系何如?(傅愚之) 问：今年小儿投考大学，发榜前夜，有人呼小儿之名告曰，考取了第××名，榜发后相差一名，此为何因?(金天铎) 问：人生为何得健康体，得病体?为何得富贵，得贫贱?(慧亮) 问：一切众生到老死后是否还有十二因果论?(智引) 问：敝人经营点心生意，每有苍蝇跌入汤中，于心不忍，欲加以盖，又需常开(煮沸)请指示有何办法防止及对于死蝇有何方法替它超生，又将来与敝人有何因果关系?(王家声) 问：依因果报应之理，凡命债钱债、情债，虽多生必偿，然试以命债为例，甲在过去生中，曾杀害乙，转生后甲应被乙所杀以偿夙债，但转生之乙，忽于寻仇索债之前，遇善知识点化，放弃恶念，如此则转生之甲，所欠夙生之命债，可即从此不还否?即可因乙之消怨而其业亦消否?此其一。冤冤相报，本无了期，但杀人偿命，欠债还钱，隔生报怨究为因果之应有?抑索债之一方，仍属造孽?此其二。(宾汉) 问：佛说因果律是神圣不可侵犯的，任何人不能幸免的，此语与科学似有冲突，例如台湾省光复以来，人口的生育率从一九四七年千分之卅八，增加到一九五一年千分之四十九。死亡率从一九四七年的千分之十七，减低到一九五一年的千分之十，这生的增多，死的减少，这因果律怎么讲呢?(无名) 问：因果说，前生多作善事，多修行的人此世福报大，智慧高，理则应善的人多富贵聪明。为什么现前所看的富贵人多横心恶霸，而且鬼头鬼脑，反而善的人多穷苦和愚苯呢?(李永白) 问：贪痴爱是造恶之因，若能观法是空(法指宇宙万法而言)，诸法既空，即不生贪痴爱，贪痴爱不生，即能生慈悲心，舍己利人，不造恶因，贪痴爱是造恶之因，既无因，而后亦无果。若如是观，是否亦能了脱生死?(颜文曝) 问：皈依三宝，可以离苦得乐，往生西方，为何有些人在未皈依三宝以前，诸事如意，家道兴隆，自皈依三宝以后，凡事不能如前，家道日渐衰弱，有的更无后嗣。在佛说，是因果报应，但似此未知是何因果?(颜文曝代人)问答：因果通三世，成熟有早迟，此是正知正见，皈依三宝，徒有虚名，不能改恶向善，仍多灾祸来临，此亦理之当然。若谓皈依三宝，持戒精受是受祸之因，便是邪知邪见大愚痴人。试看尧舜大圣，其子皆不肖，夷齐大贤，皆失国饿死，孔子曾丧子，伯道竟无儿，谓是圣贤仁慈之报，则定赞叹曹操篡国而为帝，秦桧卖国而富贵矣。如是颠倒浅见者，便难与为语。 问：佛教说众生随其业障投胎，任何人都无法阻止(任何人包括佛在内)，如果业障重，口念阿弥陀，手执菜刀不自修，佛也无法救他，但目莲之母为何能得救，他的母亲业障沉重，堕落地狱，目莲救母心切，借诸佛功德愿力救其往生天堂，怎么没有随业障投胎，这与自作自受或因果律不符，难道成了种豆得瓜?诸佛是慈悲的，怎么不协力，把天地下所有可怜众生，度到西方?目莲之母是一个例，当然我们亦可以，可不是吗?(谢碧玉) 问：佛徒斥耶教的博爱是自私于人类，是恶是善，耶徒以杀生为善事。当然是恶非善，佛家的因果律岂不是破坏了吗?(章普明) 问：善人生恶子，健康人生弱子，贤人生愚子者，屡屡见之，则因果不相应耶?(张清锦) 问：佛教时常说因果，如猫捉老鼠，这亦可说是因果吗?是不是前生老鼠食猫之肉，故这一生互相怨报?(詹金枝) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |