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佛学问答(十一) 密 宗
问：金刚上师的解释如何?(永康)
答：详释甚繁，兹从略，金刚者，坚固不坏决定成就之意。佛如是，法亦如是，上师者，即至高无上之尊师也。
问：现在有几位金刚上师?(永康)
答：藏密有红黄两大派，尚有其他派，在台出家众，有黄教甘珠尔瓦呼图克图等，在家众，有红教屈文六上师等。
问：诺那上师是生于何时?圆寂于何时?是哪地方出生的?(永康)
答：诺那呼图克图，籍是XZang，生时不详，圆寂于一九三六年之时。
问：持哪一种咒最得益?(翁慧欣)
答：诸法平等，无不得益，但须契机，尤须论所修目标何在，始能检修何法。佛为医王，法为灵药，药须对症，法须切其愿也。
问：我国在何时方有使用陀罗尼经被?是否从我国XZang传入?(永康)
答：陀罗尼经被，皆系梵文，或由藏地传入。但知前清时代，王公大臣死后，奉旨赏给，而普通官民不得擅用，今则无禁矣。再往上追，无书可稽，则不可知。
问：往生咒之功用，为助往生极乐，未悉大悲咒及其他各种咒语功用为何?(蔡世芳)
答：大悲咒所用甚广，世间息灾增益，出世断惑证真，持之均得助力。他咒各有其名，顾其名可思得其义矣。若解圆义，则法法一如，可以互得其用。
问：往生咒或名“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，如何解释?(永康)
答：此二名乃系一事，不过一详一略耳。兹释其繁者，“拔”是拔除，“一切业障”谓种种之罪业，生出种种之障碍，使所修难成，“根本”喻业障之深固，如树之有根，盘结坚牢。“得生净土”谓是如愿获得，生指神识托生之处，净土指极乐世界之清净国土。“陀罗尼”译为总持，乃不失成就之义，其类有四，此处单指咒陀罗尼。合讲即是此咒有二种大用，一?所有一切罪业，一切魔障，虽则如树有根，发生碍道之力，而咒力能尽拔除之，不使有余。二、且能承此咒之威力，决定得生极乐净土。
问：念往生咒是助自己往生为目的，抑是助外生多劫所结来的众怨仇超生为目的?(吕慧良)
答：一体万用，第看心及回向如何耳。
问：心经“揭谛揭谛波罗揭谛，波罗僧揭谛”，请为详解!(张鸣声)
答：此系咒语，按五不翻例，属于秘密不翻，区区遵之，亦不强作解释。
问：准提咒开首“稽首皈依苏悉帝”等之四句，是否持诵十遍百遍千遍，须要连续持诵，抑或开始诵一遍可亦，与及以方言白话诵之可否?(黄涵)
答：首四句为偈，下方为咒，偈诵一遍，咒或为千，亦称如仪。设欲每遍皆诵偈，亦无不可。惟以方言白话诵法下问，颇感不明来意，因偈文简单，且有梵语，如翻成白话，不善文者，不但语意未周，且必络索冗长，更感不便。
问：嘛呢叭咪口牛六字大明咒是何意义，请详解之?(张维明)
答：此属秘密，古人有不许翻译之例(近代有解释)。盖咒忌心分别，不解其义，大起分别，易于成就。
问：大悲咒及其他咒内很多字不认识，字典内又查不出，佛学辞典又无注音符号，请朋友教，又担心发音不准，将来转教与人，更成问题，请解决!(蒋俊义)
答：密咒重师承口传，当地若无金刚上师，可向比丘僧而常持是咒者求授。若求音确，必须梵音。汉音久多讹误，如二合三合四合等音，往往读为二字三字四字，此其最著者，即单字音，亦多汉藏各省之不同，演变如是，不必拘泥矣。但得比丘传授，心存诚敬，自有灵验。
问：大悲咒之第二句，南无阿耶的“阿”字读什么是为准确?(唐桂兰)
答：阿字音从喉咙发，即能得其准音。
问：变食真言诵咒施食，既能使金翅鸟及饿鬼获得饱满，何以不能回向社会饥人，个个得食?(李孟泉)
答：金翅鸟性食龙，佛为救龙，故施食与鸟，此有一段公案，免赘不叙。饿鬼道本无食品，故咒变之，人道本多食品，故不须咒变。前两道皆有食品矣，其两众得食与否，尚视其有无障碍为断!鬼道目连尊者之母，食方近口，即变为火，即一例也。人不能遍得食，又何足怪。且佛家印经及拜忏等，常有刀兵饥馑，悉皆灭除，种种咒愿，又何尝不为饥人回向哉。
问：“活佛”，这个很宝贵的称呼，是否密宗的修行人，统统可以使用的，抑或要经过一种的过程，具有特别资格的密宗大德才能使用?(李永茂)
答：对于传法之金刚上师，方以此号尊之，非学密者一概可称也。
问：白衣大士咒：初称佛号三遍，后从南无佛起至波罗密止为一咒，若要连诵几十遍时，可从南无佛念起，或是遍遍都要三称佛号念起?不在佛前，在任何地方或行、立、坐、卧都可能持诵?(尤彩华)
答：只初诵三称即可。行住坐可称，卧只许心转，不宜出声，恐涉不敬也。
问：佛法是依法不依人，何以密宗要依金刚上师口传音，不依原译音。(暂梁)
答：字在纸上，会自动发音乎?不有师父，音何能准，原译之音，究属何音，能诵出乎?凡属学问，必有师承，岂独密宗。若传法者未离经义，学者依之，正是依法也。
问：密宗专门持咒效验最灵，有现身成佛的，有求功名得功名的，有求富贵得富贵的，求聪明得聪明的……现在有人依此专门持咒去买爱国奖券是可以中奖否?(潘玉泉)
答：佛法之大用，在了生脱死，次则灭罪消愆，拔苦与乐。罪愆消，苦尽拔，乐却生矣，然亦有一定之限度，非许其逞贪纵欲也。有“可许则许”一书，解说甚详，倘漫无限度，则非分之事甚多，一律许之，不独害世，恐亦不利于己。
问：持咒与念经功德，有何不同?诚如您在莲社说法“放下万缘，一句洪名”自然深信不疑，但因持咒成习，一时改不过来，尤以自认这是一种好习惯，不改可否?(张文炳)
答：上手功夫，不宜抛掉。但持咒以外，再加佛号可矣。
问：听说有学密宗的居士功夫很好，但是不吃素，请问这种行为当生能不能成就?(慧心)
答：学密吃素者甚多，并非一律吃肉，若吃肉之密宗居士果然功夫很好，自有他的成就办法，非他人所知。
问：密宗礼佛，合掌先安在顶上，又向口前一安，是什么意思?(三三)
答：密宗礼佛，同时持“嗡阿”三字，观想色光，即将此三字安于顶喉心三处，然后方拜，合掌安三处者，即此意也。
问：密宗供佛，有将其皈依之喇嘛，安在释加佛上者，是不是错误?(三三)
答：这是密宗的仪规，显宗是三皈依，密宗是四皈依，第一先皈依金刚师，因无师先导，而自不知三宝，故对金刚上师，恭敬第一。
问：请问真言宗(密宗)的归宿点，是否也是西方极乐世界?(维宝)
答：密宗法门甚多，其中破瓦法等即是往生极乐者，其余各有各之归宿，并不一致。
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