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佛学问答(七) 修 持
问：修道之宗旨究竟为何?(潘国荣)
答：凡夫迷惑颠倒，所作多非，修道为希超凡入圣。圣则彻了万法，动止皆善，小之亦心身安泰，能得人天福报，究竟能了脱生死，不生不灭。
问：皈依的手续如何?(张椿萱)
答：开具简历，备具供养(钱多少随分)自向法师请求，倘路远不便，亦可写信，方便皈依。
问：参禅、念佛、观想持咒三者，以何者为佳?何者易修?如修某宗时，应看某些书藉及其修法如何?(张椿萱)
答：所举四项，固应皆有师承，惟念佛一法，自己看书，亦可自通。今当末法时期，人根钝劣，自力成功，多不易办。净土兼藉佛力，故说万修万去。兹将奉赠净土小册数种，祈先参照为要。
问：学佛的人对精进方面有什么徵象?(黄奉明)
答：凡事看得破，忍得过，放下得，是精进徵象。行住坐卧不离这个，亦精进徵象。
问：修行法门，如何为根本修?(潘妙玄)
答：断惑证真，是根本修。
问：见道方修道，不见复何处修?(李清水)
答：如人磨刀，必先觅刀在手，方能去磨。若尚不知刀在何处，试问磨个甚么?
问：道体本无修，若起修道心，何所修?(李清木)
答：如镜有垢，欲使显光而磨之，磨者仍磨其垢，非磨其光。
问：吃素人念佛精神与不吃素人念佛精神有什么分别否?(朱幻)
答：吃素者淡泊宁静，神清气爽；不吃素者，异于是也。
问：孕妇能不能去寺院礼佛尊?(王晶龄)
答：到佛寺拜佛无妨，然杂神之庙，塑有狞恶神像者，不可能去，更不可观看也!
问：孕妇是否能够做早晚课?假如不能，那不是要间断?(王晶龄)
答：可作二课，不宜间断。怀孕而能念佛斋戒，遗传胎教所关，生子定能贤良。
问：贫寒之家住居之房屋仅有一间，并且常有小孩拉屎拉尿，此房屋供佛像，是否有失恭敬?(李仕仁)
答：宜合佛像尺寸，作一布幔遮之，或不供像，向西作礼，亦无不可。
问：课诵当中，倘有友人紧事来访，可否半中停诵，嗣后再诵时应由中间或是从头开始?(庄庆贤)
答：诵课之时，若有客来，自可暂停，客去即于停处续修可也。
问：罗状元诗一句“有人问我修行路，云在青山月在天”意义?(朱幼)
答：行无执著，心无挂碍，如云出岫，如月行天。
问：恚心者能堕地狱，贪欲者能堕饿鬼，嫉妒即畜生。此说可能于现况有所表现否?(观成)
答：恚者，常现凶暴之容，即是地狱相。贪欲者，目直视，腰屈曲，口涎滴滴，即是饿鬼相。嫉妒者，行不合群，只图私益，即是畜生相。业发于心，相形于貌，智者一望而知之。
问：长素念佛志愿往生，年逾不惑，但在环境不许可下，夫妇之道不能断绝，于修持方面有无障碍?(郑兰荪)
答：本非邪淫，不犯戒律。无子为求嗣，亦须有节。当事作污秽想，已过作惭愧想，心不为其缠缚，便无碍其往生。
问：常起恨的人，有何法改其习气?(魏柏勋)
答：作慈悲观，修忍辱度可也。
问：如何谓之禅净双修，念佛之外，每日可否静坐一二小时?(郑兰荪)
答：净宗自莲池祖师后，多取单持名号，不必夹杂其他，静坐数小时未尝不可，但恐身静心不静耳。如能心中默持佛号，使其绵绵不断即佳矣。禅非一言可解，暂不答。
问：有时对人起了恶念。但随时扫除，不起二念如此无罪业?(李永茂)
答：不怕念起，就怕觉迟，随起随忏，即好境界，恶心若亡，罪亦不在。
问：专修慧而不修福可否成佛?(无名氏)
答：佛为福慧两足尊，云何偏修?
问：自皈依三宝后，心理上确有显著之反应，近对食肉时，心情畏惧，口不敢作食，而军旅生活，无法禁用，此种现象，究作何法?(于鲁)
答：此即菩提心之增长，在不得已时，可食肉边之菜。如无菜蔬，但啜其汁，或无多汁，必须食肉，可默与念佛，以尽我心。团体生活，不能自主，佛有五净肉之制，暂为随缘可也。
问：信女未闻皈依意义有何利益?(蔡治)
答：皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕畜生，此其利益，且始为佛门之正式弟子也。
问：不是出家人，可以对他人授三皈依否?又其方法如何?(李永茂)
答：三皈依者，佛法僧耳，在家人不是僧宝，何得越亻替，遑云其法。
问：如何谓为修般若行?(林圣昆)
答：般若是真智权智，及一切智之总名。其修或依名师参究，或无师自向经中探讨，依之而修，悟到相空，空空，不空亦空，即是般若之行。
问：发大菩提心，即是大乘，从何做起?(吕正凉)
答：普度众生，力断烦恼，广学教法，希成佛道，此名四宏誓愿。布施持戒忍辱精进禅定般若此名六波罗密。以上两个法门，皆为发菩提心。可拣择一个做起，但其内容，俱甚微细，必参考典籍，或请人讲解，方能明了。
问：家属多人，可是自己想要出家修行，这对家属有罪否?(刘木荣)
答：若有普度众生之愿，能行普度众生之事(家人亦是众生)，出家作天人师，那还有什么罪。若是专为个人清净出家，必须家人同意，方合律义。
问：学佛之人须到如何境地，如何程度，才可谓之证?(智梁)
答：证指种种果位，境界不一，而修法又有种种门类，何能一言概之。
问：吾人不能无睡，若照佛理睡是五欲之一，睡时不觉即是昏沉。学佛之人须如何 ，才可免昏沉乎?(智梁)
答：少食，断欲，心不攀缘，体无过疲，昏沉自灭。
问：修律、教、禅、密，四宗的方法如何?(无名氏)
答：此非数语可解，要之不外自力断惑，明心见性，律教禅三宗是也。再则二力感交，带业往生，净宗是也。密有多种，事极复杂，可云有自力法，亦有二力法。
问：佛教徒可以吸烟、饮酒、看戏吗?(庄庆贤)
答：严格讲，佛徒志在修行，此等事，皆生障碍，当然禁止。若从宽处说，仅有信仰，而无皈戒，尚未发心修持者，似可由其方便。
问：妇女多食早斋是什么意思?能达到什么目的?(吴妙荣)
答：这是一个地方之风俗，其用意及达到目的，未见经传，自难率答。然一餐茹素，不问其用意目的如何，总是慈悲戒杀，亦自有其功德。
问：设有佛子淫欲炽盛，当以何方便法教其离欲?(翟孟秋)
答：此须分言，若无目标，自意发淫，当想欲火一炽，即是地狱之因，或想火城狱、或想热屎狱，其欲自息。若有目标，宜作不净观，或对长者作母想，幼者作子想，而人性未泯者，当亦自息其邪矣。
问：以前有听大法师讲过，皈依佛不堕地狱，未知真实如何?(陈上夜)
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