问：不能持长斋(但持早斋及十斋)每日礼佛诵经是否有功德?(陈圣音)
答：持斋一日，天下杀生无我分，况持六斋，而又每日礼佛诵经，焉能说无功德。但功德不可得少便足，总宜越多越广，方是智者。因我辈无始以来，所积罪业，不知如几多须弥，作少功德，力恐不敌罪业，故应勇猛精进，摧倒罪山。

问：既是一个佛门弟子，每朝夕做功课时，燃香不照佛教仪式或规定，随自己的意思，二四枝是否对?(衡钰)
答：各宗所修之法，历代祖师所定者，自当遵守，若是香灯多少，须视各人之力而行，但取其诚不必泥其迹也。

问：所谓道者不可须臾也，又如鸡抱卵一失暖气便无生意，而我自皈三宝已经两年，曾习参禅，间亦念佛，又因工作环境之阻碍，以致懈怠旷废，如此是否已与佛法无份?(郑长林)
答：与佛法无份，则无缘皈依，此是生死心不切，确为懈怠之过。果于教理明白而加深信，自会善巧方便，忙里抽暇运用时间作课也。

问：我本喜参禅，但此法门乃是利根人事，鲁钝如我恐无缘份，且所处环境又很杂乱，此种情形应抉择何门?(郑长林)
答：佛法虽云多门，而善性修心，不外禅净，禅不但钝根难契，利根亦须参访宗匠，非可闭门造车而致也。即净亦须理路清楚，否则恐生歧误，入手宜看指津之小册，和“歧路指归”“初机净业指南”等，少明门径，再看经典，方不隔阂。

问：发菩提心愿及回向作所功德，如何方合仪规?(郑长林)
答：有古人所订之文及仪规，但具诚心依行可也。

问：每日功课须定时恒行，不可间断，而我担任不定时之工作，在二十四小时之中，不知何时摊到勤务，在此种情形之下，应如何订定功课?(郑长林)
答：定课以朝暮为佳，散课则行住坐卧，皆可行之。某一日朝暮摊到勤务，或勤务前后时作，亦未尝不可。然不能每朝有勤务，若果有之，是且定之时，更易相机而改订也。

问：忏悔罪恶，除在内心忏悔外，是否还须在三宝座前陈曰，若属需要敬请将函内所附之忏悔文章草稿批改赐覆。(郑长林)
答：在三宝前行之为合法，忏悔注重真实心诚，不在文字藻丽。繁文多仪，不如质野诚恳，大稿付邮。

问：初研究佛学，从何方入门，比较迅速?有几种经典使初学佛者能够容易懂得，请举出可否?(萧金荣)
答：此向甚善，但尊意如何，尚有请教?因佛学与学佛，少有不同，佛学者学问也。学佛者行持也。如研究学问，区区浅陋，不敢妄谈，若问行持，知有净土法门，最为捷要。若系初学，宜先看入门小册，如“初机净业指南”“歧路指归”“龙舒净土文”“劝修念佛法门”等，印象既深，再进而看净土三经。

问：屠宰业者以及生物贩卖业者(以及其家族)可以信佛吗?一旦皈依以后须要转业吗?(庄庆贤)
答：佛陀大慈大悲，普度众生，越是恶人越要度，屠户皈依，有何不可。惟皈佛必遵佛制，自必放下屠刀。

问：我们众生的心意都染污的，要怎样去修养才能变成清净的心呢?(卢淑珍)
答：佛说八万四千法门，皆为清净其心，居士修之净土法门，即是最要者。不常闻清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛乎!

问：悉达多太子睹明星而悟道与大迦叶尊者见拈花而微笑其理同乎?否乎?(赖员)
答：理无不同，惟动机与悟境，各不同耳。

问：后学读出苦飞航谓“在家人习静坐时若单趺则右腿在左腿上右手在左手上”，是否错误抑或左右腿任一在上均可?(赵泽宇)
答：右上降魔坐，左上为吉祥坐，左右 上下并可通融。

问：末学身肢冗弱，每夜多繁梦，这有何方法克服眠梦，请老师指示。(翁明道)
答：平素修何功夫，还将功夫加勤，尤其临眠，提起正念，可使梦少。

问：末学每早晨头部晕沉，如酒醉者，睡眠不足亦如是，自觉会断脑筋，不知有何方法解救重眠和头晕?(翁明道)
答：此是生理关系，倘于所修功夫上，做得合宜，亦能去病。

问：生因家庭环境不便，未能悬佛像祷拜诵经，只顾早晨在床(未洗刷前)盘足默念阿弥陀佛数十声，似此态度有辱及佛祖否?(谭洪斌)
答：佛法圆满，无所不可，但取诚心，便无亵慢。

问：无法持素而每日早晚二课如常。但近来不知为何，若见腥荤心生恐怖。难以下喉，所以近日若见腥荤，只食肉边菜或有时全无菜蔬即默念佛号数十声，观想佛陀来接引此众生之神识往生西方，如是行之未知妥否?(颜文曝)

问：生一信佛虔诚者，无奈国学根基浅薄，所翻经典不知所云，又何能学佛呢?从何下手，请老师指示为祷也。(谭洪斌)
答：学佛重行解相应，解为了其义理，行谓修其方法。倘一时不能了解，亦当实行其法，果能行有成就，自能心开得解。居士宜专从念佛法门入手，再看有注解之净土三经，久久自有用也。

问：修大乘者，其分段生死是否至初地方告解脱?(罗德彰)
答：按台家教义，别教菩萨在七住以上，圆教在第七信上初住下，均已断之。

问：我们每日课诵念一次弥陀经，三皈依后再念普门品以后，是否再念香赞?(宽观)
答：家庭自修，如工夫短少，不必这样麻烦。如行之已久，区区亦不便与之减去，但将次序略为变更可耳。起首念香赞，接念弥陀经普门品，再加入念佛，后念回向文，最后念三皈依。

问：平时做功课我们都回向六道众生，不知从哪一条念起?(宽观)
答：八句回向文中：有“上报四重恩，下济三途苦”两句，尽包括矣。

问：后学拙荆有时到寺，一听到有人念经，或是自己学念，皆内心一阵一阵心酸欲泪，是何缘故?(颜宽文)
答：令正夙有善根，一闻佛音，便有深感。触动至性，不觉流泪耳。此如异乡游子，忽闻父母之名，亲慕之极，往往垂涕。

问：一念十法界，起何念头，合何法界?(朱幼)
答：分答甚繁，可约而言也。念十恶则合三途界，念十善合天界，四谛声闻界，十二因缘缘觉界，六度万行菩萨界，无缘慈悲佛法界。净家念佛，含义甚多，内有念佛实相一义，是知念佛法门，乃一超直上之法门也。

问：学佛者须怎样受魔考呢?(何永丁)
答：尊意或系学佛之人，遇魔障时，如何处置耳。若如所测，可于禅净密律诸法中，素修何法，即以何法求定，定力即可却魔。

问：六度以忍辱为首，如他人存心辱我时，以不起观想，(漠然置之)或起观想分析此人居心，却以悲悯念之，何者功德最大?(黎明时)
答：虚空不受，声缘境界，悲悯化他，菩萨行愿。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)