问：父母不识字，日日佛随钟无间断，但我当子弟朝夕课程，愿回向与父母，不知回向何文？(望老师另写一文)(潘振邦)
　　答：即将五言八句之回向文，易数位减为四句即可，谨拟如下：「愿以此功德，上报父母恩，尽此一报身，往生极乐国」。

　　问：老人在家修法搅扰，致赴寺内挂单修之，若今生不了悟，可生毛带角还否？(潘振邦)
　　答：住寺出供养，或自备饮食，如不欠债，何还之有。

　　问：有一友人素以看相为生，斯友一日来舍，进门就说此屋门向白虎，主破财，我未答言，过后我想彼言不可信，因为有佛菩萨在处，无所不利，然否？(翟孟秋)
　　答：阴阳五行生克之术，限于俗凡，佛弟子当遵经语，深信因果。作善虽居凶地，地亦转吉，作不善虽居吉地，地亦转凶。试看自古之奸慝权贵，居住之第，岂有不择吉之理，然至恶贯满盈，仍不免家破人亡，是因果之关系欤？抑地有吉凶欤？

　　问：鬼道乃三恶道之一，亦即种恶因受恶报之一道，为何鬼道尚有神通之获得，而能运用其神通变化，祸福阳上世人，其故安在？
　　答：虽属恶道，其报自不一致，如畜生虽属恶道，尚有麟凤龟龙之灵。鬼类甚多，属于四王天者，及鬼道之多财者，多有神通，此有报得者。亦有生理所具者。祸福人间，是其鬼官行权，或报恩怨等。
　　

　　问：人若睡觉的时候，即不省人事，偶被人呼唤当时，遂即再醒而来，这是何故呢？
　　答：人之见闻觉知，一切动作，全赖六根六识互起攀缘，互相联络而生，兹以时钟为喻，意识如「法条」，前五识如「齿轮时针」等，睡眠如停止「垂摆」而暂息，「法条」之推动能力并未失去，醒来如催动「垂摆」使再行摇，「发条」弹动之力起，而齿轮时针俱起作用矣。此乃俗解，倘后于唯识有所研究，即了真义矣。

　　问：余自从生病以来，每日常见一些透明之东西在飞绕，且胸中如有东西填压，不能畅怀，若出声念佛时尤甚，似有人以手掌施压一样，睡梦亦曾梦见有什么东西手持刀欲刺余，但余急跑躲避，终被刺着背胁，醒方觉筋肉收缩，有时也梦见在食东西，余测不知是饿鬼否？平时常觉心神昏闷，毛孔竖直，且常生惊恐瞋疑之心，如上情形希老居士印证是否鬼绕之病，应该如何却之？
　　答：云此固属病态，然亦恐有夙孽，宜一面觅名医诊治，宜一方求高僧忏悔受戒，至心念佛，普为回向，当可化戾为祥。

　　问：五请指示几本佛教持戒方法的书籍及因果神通书籍！
　　答：初学看戒，有五戒相经笺要一书最易了然。因果书多不能举，流通佛经之处，谅必皆有，但文白之语不同，此须自己选择。有「寿康宝鉴」及「欲海回狂」二书，均说犯淫之害尤宜先取读之，此先生对症之药也。

　　问：五请指示几本佛教持戒方法的书籍及因果神通书籍！
　　答：初学看戒，有五戒相经笺要一书最易了然。因果书多不能举，流通佛经之处，谅必皆有，但文白之语不同，此须自己选择。有「寿康宝鉴」及「欲海回狂」二书，均说犯淫之害尤宜先取读之，此先生对症之药也。

　　问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不能克制魔障。自知生前业重，请指示方法，尤其难者生理上的抑制。
　　答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。(注)：五不净观为：
　　一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。
　　二、住处不净，在母胎不净之处。
　　三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。
　　四、自体不净，由三十六种不净物所合成。
　　五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。

　　问：请指示几本佛教持戒方法的书籍及因果神通书籍！
　　答：初学看戒，有五戒相经笺要一书最易了然。因果书多不能举，流通佛经之处，谅必皆有，但文白之语不同，此须自己选择。有「寿康宝鉴」及「欲海回狂」二书，均说犯淫之害尤宜先取读之，此先生对症之药也。

　　问：五戒之中邪淫一戒，有佛弟子告诉我，戒邪淫常做亲人观想，自可戒。予是卅几岁未结婚青年人，又在芸芸众生工作，外有淫语邪词之引诱，内有生理上之冲动，何况在这亚热带，没有相当佛学境界的我，虽做亲人之观想，亦不
　　
　　答：在家人原许结婚正淫，又何必专思邪淫耶？纵不学佛而犯邪淫，亦为道德法律所不许，更受因果报应之支配，求快于片刻，受苦于千劫，真聪明人，自能抑制。人云作亲人观，不过方法之一种，此药不灵，须另换药，可取五种不净观行之，试看如何。(注)：五不净观为：
　　一、种子不净，是身以过去结业为种，现以父母之精血为种。
　　二、住处不净，在母胎不净之处。
　　三、自相不净是身具有九孔，常流出唾涕大小便等不净。
　　四、自体不净，由三十六种不净物所合成。
　　五、终竟不净，此身死竟，埋则成土，虫啖成粪，火烧则为灰，究竟推求，无一净相。
　　

　　问：学佛为了什么？其目的为何？有佛弟子告诉我，是为了脱生死，解脱六道轮回，我想这是出世境界，但凡人众生入世应该做到什么境界？(还是看破生死，还是生死听其自然)
　　答：入世应当诸恶莫作，众善奉行，孝悌忠信，不使有缺，此是律己。再进六度四摄，善巧方便，广度众生，超到彼岸，此是利他。上举两条，皆是学佛入世应为之道，明乎此，则知出世易而入世难也。再者，解佛理则生死始能看得破，既学佛，则生死不使听自然。
　　

　　问：专在家里看经书及念佛是否可以？
　　答：佛法圆融，方便随缘，焉有不可之理，惟心诚是第一条件，余在其次。

　　问：本是鸾生，今已皈依三宝做佛弟子，而不去鸾堂是否会受神等谴责？如再去做鸾生是否合皈依之戒条？
　　答：初受三皈，名曰翻邪三皈，即改邪归正之义。佛为人天师，三界尊，佛之弟子，谁敢谴责，三皈之首戒曰「皈依佛，不再皈依天魔外道。」如再去作鸾生，分明违犯皈戒，而失去三宝弟子之资格矣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)