此咒共计八十四句，内除「婆啰婆啰」句，系表示五浊恶世外，其余八十三句，代表八十三位菩萨。虽咒内同句甚多，然所代表的菩萨则是不同的。此咒系过去九十 九亿恒河沙数诸佛所说，观世音菩萨受之于千光王静住如来佛，时观音菩萨始住初地，一闻此咒，立超第八地；心生欢喜，发誓弘布，安乐众生，实时应愿，身生千 手千眼。据《大悲心陀罗尼经》，持诵此咒有以下诸功德：
诵此陀罗尼者，当知是人：
一、即是佛身藏，九十九亿恒河沙数诸佛所爱惜故；
二、即是光明藏，一切如来光明照故；
三、是慈悲藏，恒以陀罗尼救众生故；
四、是妙法藏，普摄一切陀罗尼门故；
五、是禅定藏，百千三昧常现前故；
六、是虚空藏，常以空慧观众生故；
七、是无畏藏，龙天善神常护持故；
八、是妙语藏，口中陀罗尼音无断绝故；
九、是常住藏，三灾恶劫不能坏故；
十、是解脱藏，天魔外道不能稽留故；
十一、是药王藏，常以陀罗尼疗众生病故；
十二、是神通藏，游诸佛土得自在故。
诵此陀罗尼者，现生能得十大利益：
一、能得安乐；
二、除一切病； 三、延年益寿；
四、当得富饶； 五、灭一切恶业重罪；
六、永离障难；
七、增长一切白法诸功德；
八、远离一切诸怖畏； 九、成就一切诸善根；
十、临命终时，任何佛土，随愿得生。
诵此陀罗尼者，得十五种善生：
一、所生之处，常逢善王；
二、常生善国；
三、当值好时；
四、常逢善友；
五、身根当得俱足；
六、道心纯熟；
七、不犯禁戒；
八、所有眷属，恩义和顺；
九、资具财食，常得丰足；
十、恒得他人，恭敬扶持；
十一、所有财宝，无他劫夺；
十二、意欲所求，皆悉称遂；
十三、龙天善神，恒常护卫；
十四、所生之处，见佛闻法；
十五、所闻正法，悟甚深义。
诵此陀罗尼者，不受十五种恶死：
一、不为饥饿困苦死；
二、不为枷系杖击死；
三、不为冤家仇对死；
四、不为军阵相杀死；
五、不为虎狼恶兽残害死；
六、不为毒蛇蚖蝎所中死； 七、不为水火焚漂死；
八、不为毒药所中死；
九、不为蛊毒害死；
十、不为狂乱失念死；
十一、不为山树崖岸坠落死；
十二、不为恶人魇魅死；
十三、不为邪神恶鬼得便死；
十四、不为恶病缠身死；
十五、不为非分自害死。
诵此陀罗尼者，世间八万四千种病，悉皆治之。若在山野诵经坐禅，如有山精魍魉鬼神恼乱，诵此咒一遍，诸鬼魔悉皆被缚。如法诵持者，观音菩萨，一切善神，金刚密迹，常随护卫，不离其侧。
问：菩萨行
◎十行摄善法
1.慈悲行(不杀生) 2.少欲行(不偷盗)
3.梵行(不邪淫) 4.谛语行(不妄语)
5.明慧行(不饮酒) 6.护法行(不说人过)
7.息恶推善行(不自赞毁他) 8.财法俱施行(不悭法财)
9.忍辱行(不瞋恚) 10.赞三宝行。
◎何谓为道德？信为道，制身．口．意为德。《三慧经》
◎菩萨之十种修行———坽信，信仰佛法。 夌悲，拔众生苦。奅慈，施乐与众生，对诸众生而起众生缘；知众生无实体，无自性而起法缘；观五蕴之空而起无缘。 (众生缘慈↓法缘慈↓无缘慈)。 妵舍，行内外二施，令众生心安。 妺不疲倦，指行世间，出世间之行而不疲倦。 姏知经书，指知五明(声明．工巧明．医方 明．因明．。另有「咒术明」、「符印明」)。 姎知世间智，知晓世间实际之事．义。 妲惭愧，耻罪过而生惭愧。 姌坚固力，自守佛道而不退失，更能向上转 进。姁供养，供养诸佛及如其教说修行。《菩萨地持经》
◎孝顺父母师僧三宝。孝顺至道之法，孝名为戒。《梵网经》
◎财施为众生所爱，法施常为世间所敬重。财施为愚人所爱，法施为智者所爱。财施坏财之贫穷，法施坏功德之贫穷。此二种施，谁不敬重。财施能与现乐，法施能与天道涅槃乐。乐爱悲者，能爱一切众生，爱一切众生者，即是爱己。《大丈夫论》
◎说法者，应行四法：
坽广博多学，能持一切言辞章句。 夌决定善知，世间出世间，诸法生灭相。 奅得禅定与智慧，随顺诸经法而无诤。 妵不增不损，如所说法。《十住毗婆娑论》
◎受佛五戒者，是福德之人，无所畏避。⋯⋯戒行之德，福应自然，天神拥护，感动十方。《阿难问事佛吉凶经》
◎善男子！若欲乐施当破五事：一者瞋心。二者悭心。二者妒心。四者惜身命。五者不信因果。破是五事，常乐布施。《优婆塞戒经》
◎菩萨摩诃萨，见来求者，生一子想；是故任力多少施之，是则名为施波罗蜜。菩萨施时，离于悭心，名尸波罗蜜。能忍一切求者之言，名忍波罗蜜。所施之物，手自授与，名精进波罗蜜。至心系念，观于解脱，名禅波罗蜜。不择一切怨亲之相，名般若波罗蜜。《优婆塞戒经》
◎善男子！受自命者，则不杀生，爱自财者不盗他物，爱自妻者，不侵他妻。
◎现代生活十则———
1.嘴巴甜一点 2.脑筋活一点 3.行动快一点
4.效率高一点 5.做事多一点 6.理由少一点
7.肚量大一点 8.脾气小一点 9.说话轻一点
10.微笑露一点。
问：长寿的因与缘
寿命的长短与财富、地位、学识、美丑无关，可是跟「慈悲心」却大有关系。俗语说：「仁者寿」一点也不错。宅心人厚、宽于待人一定会有好报。今生长寿的人，一定是过去世或今世慈爱动物的结果；今生短命的人，必然是前世或今生杀害动物的结果。
今生慈悲行善而短命的人，乃是因为他前世所造的恶业先结果，而今生的善业刚种下不久，尚未结果的缘故。行善而遭到恶报，应赶快忏悔过去(世)的恶业，而不可怨天尤人，告诉他人说行善没好报。
我们需要了解「心地」的原理—当我们垦地播种花的种子时，为什么草会先长出来呢？因为地里面先前就藏有杂草的种子，否则杂草怎么会那么快长出来。
下面就要把长寿的因缘说明一下：
长寿的因——仁爱心、慈悲或救护所有的动物、放生、宣扬放生戒杀的原理、施舍饮食(请人吃素或以小米喂鸟)。
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