佛学问题解答系列 09(6)

尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来秘密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗剎毘那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。
　　持此真言者。不斋与斋。无梵行者与持梵行。不清净者与等清净。不依法者与等依法。不寂静者与等寂静。不行正法与行正法。不安隐者与得安隐。贫者与宝。裸者与衣。饥者与食。渴者与饮。失道者与道短命者与等长命。眼未净者与于眼净。聋者与听。忧恼者与除忧恼。失念者与于正念。乐恶法者与于善法。不修布施与得布施。不修净戒与得净戒。不修忍辱与得忍辱。不修精进与得精进。不修静虑与得静虑。不修般若与得般若。未授三昧耶与授三昧耶。 　　未授手印与授手印。未得真言明与得真言明。住邪道者得住正道。无菩提善根与菩提善根。未越生死大海与越生死大海。住黑闇障与破黑闇障。垢障缠者与解垢障。有无间业与破无间业。未得涅槃得大涅槃。未得受记与于受记。未获善梦与得善梦。癞疾得除病者得差。不调柔者与于调柔。种族未集会者与等集会。无光明者与等光明。失国位者与等国位。有怨念者令发慈心。多淫欲者与除淫欲。多瞋恚者与除瞋恚。为他轻贱与得尊敬。未遇佛菩萨与遇佛菩萨。未闻正法与闻正法。不乐恭敬供养得乐恭敬供养。不具六根等具六根。未见佛菩萨与见佛菩萨。一切天神不摄受者与得一切天神摄受执金刚秘密主菩萨摩诃萨。
　　如是获大无边功德者。皆是不空摩尼供养真言。是观世音菩萨摩诃萨。为当利益一切有情。说此摩尼供养真言。广雨种种宝色海云。供养十方一切剎土一切诸佛菩萨摩诃萨种种种族曼拏罗三昧耶会。恒一切处示现三世一切如来最胜秘密曼拏罗印三昧耶种种神变一切悉地三昧耶。作大供养。 　　(整理自《不空罥索神变真言经》第29卷)

问：菩萨圆满禅定波罗蜜 　　◎佛告善男子：菩萨成就十种法得静虑圆满。何等为十？ 　　一者，积集福德； 　　二者，能多厌离； 　　三者，勤修精进； 　　四者，具足多闻； 　　五者，得不颠倒勤修领受； 　　六者，法随法行； 　　七者，成利根性； 　　八者，得心善巧； 　　九者，得奢摩他、毘钵舍那善巧； 　　十者，得不执着。 　　(一)、云何菩萨积集福德？ 　　一、谓诸菩萨爱乐大乘，复能积集一切善根，所生之处摄善知识，而能修习种种妙行。 　　二、又常愿生大婆罗门家、剎帝利家、大居士家，所生之处恒得正信。由是因缘增长无量广大善根，为常不离善知识故。善知识者，所谓诸佛、一切菩萨。 　　三、由是菩萨串习善根，增长炽盛，观察世间苦恼逼迫、众病所集、愚暗所蔽、无所安住。何以故？以欲因缘故。 　　(二)、云何菩萨能多厌离？ 　　一、谓诸菩萨由前因缘，我今不应于此世间行于贪欲，以彼贪欲但由妄情分别生故。 　　二、诸佛广说一切贪欲种种过患，所谓欲如尖摽、如镩、如剑亦如利刀，又如毒蛇、如水聚沫、如肉腐败臭秽可恶。由是菩萨起厌离心，剃除须发而披法服，出家正信，趣于非家。 　　(三)、云何菩萨勤修精进？谓此菩萨既出家已，发大精进，未得令得，未解令解，未证令证。 　　(四)、云何菩萨具足多闻？谓此菩萨由前因缘多闻领受，于世俗谛及胜义谛深妙理中，善能宣说。 　　(五)、云何菩萨得不颠倒勤修领受？谓此菩萨于诸谛理领纳于心，精勤修习无倒善巧。 　　(六)、云何菩萨法随法行？谓此菩萨得善巧已，法随法行，所谓正语、正业、正命、正思惟、正精进、正念、正定、正见，是为菩萨修习道支。 　　(七)、云何菩萨而得利根？谓此菩萨习道支已，利根明悟，能正了知。菩萨由此安住寂静，远离执着、一切愦闹，不乐多言。复能舍离欲寻、恚寻、害寻及不死寻，远离眷属、名称、利养。 　　(八)、云何菩萨得心善巧？谓此菩萨由前因缘得心善巧，身常寂静，观察其心于善、不善及与无记，自念我今心住何性？若住胜善清净，心生信乐欢喜。 　　(九)、云何菩萨得奢摩他、毘钵舍那善巧？ 　　一、谓此菩萨心善巧已，观察诸法如幻如梦，思惟诸法此是善法，此非善法；此出离法，此不出离法。 　　二、谓诸菩萨观一切法皆依于心——心为自性、心为上首，能摄受心，善调伏心，善了知心，故能摄此一切诸法。 　　三、既善调伏又善了知，由此因缘便能修习奢摩他法——如是系心，如是止心及安住心。勤修如是奢摩他故，便能安住心一境性。 　　四、菩萨住心一境性已，入定观察，得离生喜乐。心得喜已，远离欲界恶、不善法及有寻有伺，是名修行住初静虑(初禅)。 　　五、又离寻伺，不味喜乐，观无常已，出初静虑，住内等净，得定生喜乐，是名菩萨入第二静虑(二禅)。 　　六、次厌离喜及观苦已，住舍正念、正知及乐心安正受。佛说：「成就住舍念乐，入第三静虑，修行而住。」(三禅) 　　七、作空解已，入第四静虑，便舍我执。舍我执故，苦乐亦断，忧喜灭故，住不苦乐，舍念清净，是名修习第四静虑。(四禅) 　　八、又菩萨观身与虚空等。既信解已，舍诸色想，灭有对想，离种种想。舍色想故，灭有对想；离异想故，入无边空，是谓修习空无边处。 　　九、超过一切空无边已，有识等生，入无边识，是谓修住识无边处。 　　十、超过一切识无边已，入无所有，是谓修住无所有处。 　　十一、超无所有，修习而住非想非非想处。 　　十二、又诸菩萨远离能缘想受心故，名住灭定。虽入彼定，终不乐着。 　　十三、出彼定已，与慈心俱，舍怨憎心，远损害想，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解遍满，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(慈) 　　十四、与悲心俱，舍怨憎心，离损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面无边世界意解遍满，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(悲) 　　十五、菩萨与喜心俱，舍怨憎心，离损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解周遍，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(喜) 　　十六、菩萨与舍心俱，离怨憎心，舍损害意，广大无量，平等无二，极善修习，于一方面意解周遍，入定而住，诸余三方、四维、上下周遍世间。(舍) 　　(十)、云何菩萨得不执着？谓此菩萨得五神通亦不执着，常能希求菩提资粮、诸法圆满。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)

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