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问：凡是吃素者，祭祀可以用素食；但如果是吃肉的人，却故意用素食祭祀，就是在轻慢神明。
答：有一句俗话说：「鹊独吞一只腐烂的老鼠，凤凰绝对不会过来夺食的。」
问：都是神明，为什么有些血食，有些不吃荤腥。这事什么缘故？
答：宿世为人正直，所以为神明。然而就正直中，如果是瞋心重者，必堕血食，慈悲心重的人，则不吃荤腥血食。又因宿世有布施行善，所以为神明。若不知佛法僧三宝，但修世间善事，则福报胜于智慧，必堕血食；若深信因果，懂得于佛门中广行布施，则智慧胜于福报，就不会吃有生命的食物。
问：假如父母有病，看病、吃药都没有效，又不能去求神问卜，难道就这样束手无策吗？
答：每一个人的生死自有定数，天地尚且无可奈何的事，何况是鬼神呢？杀生祭拜只是增加自己杀生的业报。如果在医药无效之下，真要为父母求福、求寿，当鲜花素斋，供养佛菩萨，讽诵《药师经》。如果听信邪说，一定要杀生来求寿，万万不可相信。
问：当我们在向神明祈祷，或是求子、延寿，乃至求取功名富贵，如果没有祭祀牲礼，似乎显不出心中的诚意。
答：天地神明皆有好生之德。如果使众生失去自己的孩子，自己却拿来求子；或是减他人寿命以求寿，伤害他人的性命以求名利，这无论如何都是天理不容，自己也应该不忍心才对。
有些人本来命中有子，反而因为杀生而绝后；本来应当延寿，因杀生而减寿；本来有名利富贵，却因杀生而折福，这些都是未可知的事。如果只看眼前，随顺风俗，杀生求子、求寿，只有将来受苦的份。
问：如果是为了特别准备招待宾客才杀生，应该要戒；万一是亲朋好友忽然来访，我来不及准备素食，只好去菜市场买杀好的，这样可以吗？
答：既然你已经开始持戒杀这条戒律，像这种招待客人的食物，平时就应该准备；等到客人来了，才担心没有食物招待，这就是平时不重视生命的原因。愿云禅师有一首偈颂说：「千百年来碗里羹，怨深如海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。」喜欢大鱼大肉宴客者，应该将这首偈颂书写在平时看得到的地方，来提醒自己。
问：婚丧喜庆宴客互相比奢靡已经成为现今的礼俗，就算我想改变这种大鱼大肉的宴客方式，也是孤掌难鸣，又有什么办法呢？
答：既然不能移风易俗，改变现代人的礼俗，你何不独善其身呢？就算其它人都不能戒杀护生，我一样可以坚持自己戒杀护生的理念，这才是大丈夫的行为，否则以为随顺世人的杀业才是正确的行为，就是妇人之仁。
问：通常宴客时，若光是素食蔬果，太过于轻慢招呼，一定要有山珍美食宴客才够体面。如果为了戒杀之事，而怠慢轻朋好友，恐怕也不对吧！
答：如果你所请客的人是良善之人，必定喜爱你戒杀护生，你用素斋招待，他一定不会怪你怠慢；如果这人怪你招待不周，则必定是贪图口腹之小人，就算怠慢他也没什么不可。甘愿造下杀业重罪而去奉承他人之口，我是不会做这种愚痴的事。
问：如果看见有人杀生，虽然我曾发过救度众生的誓愿，但没有能力解救牠时，怎么办？
答：默持一切神咒，或称佛菩萨的名号，或代其发忏悔心、出世心，则被杀害的物命，自然能感受到利益。
问：佛教说：「有生命的众生，都是我们过去世的父母或六亲眷属。」这有何证据？
答：六道众生，无量劫来，轮回不已。若以一劫论，其数无量，你怎能说目前一切，与我们无关呢？我们投到这人间来，有父母、兄弟姊妹等，这些都是轮回中的一环，今生父母生我，以后我再生别人，彼此辗转相生，再加上我们的杀业，现在你杀我、食我，以后我杀你、食你，杀业不绝，冤冤相报，彼此相残，如是相生相残，一下子生为人，一下子又沦为畜生，在四生六道中，来来去去，永无止息，父母、亲眷就是我们轮回道上的伴侣。
你如果能做如是想，就会不忍心再去杀害生命。
问：就算不是欠我命债的人，我杀害牠，固然有罪；如果是欠我命债的人，我杀害牠，一往一来，杀报就算了结，难道也有错吗？
答：你没有看到路上相互殴打的人，两人你打我一拳、我回你一脚，谁也不想被多打一下。你曾看见两个打架的人，能够自动停手不打，还能心平气和吗？菩萨对于未来世的因果业报，看的清清楚楚，所以就算遇到怨仇之事，也不会报复的。
问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，牠今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？
答：杀生还命债，理所当然，但有对受杀果与不对受杀果之分别。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，就算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！。
现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这里，你的良心难道不会害怕吗？
问：世间物命，大多是互相欠债互相偿还，牠今天被我杀就是在偿还我的债，杀了又有何罪？
答：杀生还命债，理所当然，但有对受杀果与不对受杀果之分别。对受杀果者，前世他虽然曾经杀我，今生相遇，成为畜生被我杀，就算是偿还债务。不对受杀果者，就是前世这人虽然曾经被他所杀，今生杀人者转为畜生偿还前世杀人的业报，但也不一定是偿还给你啊！。
现代人婚丧喜庆宴客之时，往往牲肴数品，一盘肉中，却有无数的生命，难道你敢保证这些被杀害的生命都是来还你债，甘心被杀的吗？要知道！收取前世别人所欠我们的债，恐怕千中难以收回一二，然而现在就开始借债于来生者，却是比比皆是。想到这里，你的良心难道不会害怕吗？
问：我们杀鸡宰羊，这是势所难逃。我就算不杀，也会被其它的人来杀，那还不是一样被杀？
答：众生被杀的业报就算是逃不掉，难道自己即将要犯下的杀业之罪不能逃吗？因为众生逃不掉而杀牠，将来与这逃不掉的众生一样会遭受逃不掉的罪报。你不想想，这物命前生就是有着这种「被杀是逃不掉」的错误知见，以致今日自己也逃不掉。
问：禽兽畜生千千万万，我们所救有限，怎么放生放得完？
答：上天有好生之德，人人皆好生而恶杀，我们力行放生，长养慈悲，己合乎天心而且诸佛欢喜。要知道救一物命，如救一佛子，功德已无量无边，更何况救众多物命！
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