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过了没多久，，我们当地一些居士组织在嵩山禅寺按山西小院的方法又打了一个七（只是学习尝试，并不很正规，场面有时很混乱）。从五月二十一日开始，起初只有六个人参加，后来人就越来越多了，最后住下的就有十几个了。 卢居士在第三天也来了（是安居士请来教我们的）。让我感到意外的是，我上次几乎是无心跟她讲述的一些问题，她却是放在心上了。晚上八点左右到寺院后顾不上休息（她是从杭州来的，离我们这很远），就不厌其烦地为我讲了许多跟我类似的事例，并且让我好好按山西小院的方法去做。这让我非常感动，这比现在那些所谓的师父可强多了，给你举个证：做堂完全形式主义的法事，不管你听懂，也许连他们自己也不太懂，只会装腔作势。 卢居士并不只对我一个人如此热诚，在这次打七期间，她对任何参加的人都如此真诚，一遍一遍地教大家。对于不太相信的人，她也一样非常耐心地劝他们，讲事例给他们听。看到那一幕幕，再想想这个社会的炎凉，人们的勾心斗角与一些人的势利嘴脸，真令人心寒！但却有一个与大家毫不相干的乃至素不相识的人能这样尽心尽力帮助我们，真令人感动！想到这些，我总会流泪，有一次竟然伏在拜垫上啜泣了很久。世上竟有如此单纯、善良的人，能遇见这样的人，是我这次打七最大的得益之处。 六月下旬，我们又进行了第二次打七。这次打七不如上次热闹，参加的人也很松散，过场的，留下封闭打七的少，但还是有人受益。这次我们请了吴居士指导我们，这位居士又令我得益匪浅。 吴居士似乎有一种无与伦比的向心力，他的一举一动总能抓住我的视线（后来了解他的人缘确实不错）。他的那种随遇而安，以及待人接物的亲和力，是我非常缺乏的。更令我钦佩的是，吴居士虽然年纪轻轻（比我还小四岁），但却非常慈悲，连蚊子都不忍心伤害，还为他们念三皈依，对放生更是非常热衷，总说身边的动物也是我们的冤亲债主。他对长者也很尊重，跟我们讲话也很诚恳，愿意把自己的经历，乃至隐私都透露出来，和我们谈心。因为这些因素，我总想跟着他，并和他一起去福慧寺（也是我们这儿的）打了一个七。 在福慧寺打七的第一天，遇到一件事。那是下午六点左右，同修滕居士发病，全身抽搐，在宿舍的床上不停地翻滚着（据说她得的是帕金森症，每天这个时间就会发病）。其状况很象是黄鳝被杀时，痛苦扭曲的样子，惨不忍睹，好几个人也按不住她。她自从念《地藏经》以及听吴居士跟我们讲的因果报应的许多事例后，也开始发心忏悔。说以前杀过许多黄鳝和其他一些动物，请求冤亲债主原谅犯下的罪过，并且发愿放生，甚至愿意病好后把自己的房子让出来请大家去念佛。我们在场几位居士给她念“南无地藏王菩萨”，也劝她坚持一起念。不知怎么的，念着念着，我竟然忍不住当着在场几位居士的面哇哇大哭起来。我是个很爱面子的人，从不轻易在别人面前落泪，哭完后倒是领悟了一些道理：这个滕居士不就如同《地藏经》中光目女的母亲吗？造下了无边的杀业，到后悔时，已经来不及了，如果没有光目女的大孝，为母亲大做功德，还不知道要在地狱中受多少苦呢！所以地藏王菩萨真是不容易，为了我们刚强难化的众生。宁愿与我们一起长沦地狱。总看到经书中说的：一切众生皆是我们无始劫以来的父母。但今天我才有了一点点体会。但愿大家都能在身体好的时候，坚持修行。不要因为工作繁忙和家事的牵缠而忽略了。出离六道轮回才是人生中需要克办的真正的大事业。我以前虽然对地赞王菩萨非常崇敬，却并没有体悟到这些，老在这个娑婆世界求这求那，希望幸福快乐，一生平安。其实这个世界哪有真正的乐，这是五浊恶世，所谓“业不深不生娑婆”。 以前念《地藏经》的方法不对，特别是回向文很有问题。现在回向给自己的冤亲债主，历代宗亲，立刻就感受到了冤亲债主所受的苦。同时，也发现了自己给他们造成的伤害有多大。在打七第六天的下午一次集体诵《地藏经》时，我内心突然涌现出母亲为我一次次上医院看病的情景，以及为了家庭而操心劳累，把我们辛苦养大成人却至今还没过上一天安稳的日子。甚至在身体不舒服时，还得拼命工作。想到这些我感到特别辛酸，恨不得立刻回家去看看她。又想到自己经历的种种苦难，觉得非常悲伤。这个世界确实太苦了，不值得留恋，想求阿弥陀佛快点来接我去极乐世界吧！我终于再也忍不住了，一个人跑到外面大哭了一场（大概哭了五六分钟）。吃晚饭时，我又在宿舍哭一场。甚至第二天还有这种感受，老是流泪。 我也开始反省自己苦难的根源到底是什么？答案是：一、心地不平，缺乏感恩心；二、对因果报应的的观念不深刻，没有惭愧心；三、空讲佛理，修行却庸懒涣散，学佛缺乏真诚心；四、没有慈悲心，只为自己求安乐，惘顾众生得离苦；五、没有生起真实的出离心，因循苟且，得过且过。“学佛三天，佛在眼前；学佛三年，佛在天边。”用这句话来形容我，一点不为过。 《圆觉经》云：“因地不真，果遭迂曲。”学佛出发点的不对，自然不能与佛菩萨的心感应道交，也就得不到利益。 《金刚经》云：“如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。”现在似乎明白了何者无实，何者无虚？境界无实，因果无虚。文字无实，真如无虚。身心无实，觉性无虚。 以前我太执着经书文字，佛理了解太多，知见太深。有些理论对现实的生活其实并无太多大关系，反而成为我修行的包袱，成为我往生净土的最大障碍，正所谓“入海算沙，徒劳无功”、“说食不饱”。自古以来，众多大德高僧，早已大声疾呼，可偏偏总有那么一些世间第一等痴铫子，乐此不疲，归根结底还是业障太深。诚然此娑婆世界出过许多禅教密净法法皆彻之大人物，所谓宗通说痛。那都是在完成了出世功业之后，来实践入世度生的大愿，皆非凡夫可测度。众生福薄，值此末法，不能亲见如来世尊。亦罕遇名师大德介于此因。虽然佛之圣教经伦仍盛行世间——佛。 众生障重！因病与药，不可不慎！良药虽多，对症之药只有一味。没有识病的良医，有如此多之良药，又有何用？徒增贪心而已！然，其弊害却未止于此。佛之三乘教法，只为对机传授，若你无知愚钝，自修为果而妄加评论，甚者谤之，则罪大矣！慎之慎之！ 当务之急，也许我们更应该从基础做起，五戒十善和《地藏经》才能真正保住我们难得的人生，给予我们幸福的生活。念大经不是不好，国内外一些大德高僧，都指出要拯救这个末法时期的世界必须依靠《华严经》、《法华经》、《楞严经》等这些大经。宣化上人也特别指出，这个世界如果没有人念《楞严经》或《楞严咒》时，世界就要毁灭了。但这是高僧大德的话，他们有资格这么说，也知道怎样去做。但我们有些人却往往适得其反。比如我刚开始学佛就贪大贪多，弄得自己思想混乱，招致种种魔障，以后便开始退心了，不想再学佛了。现在有点感叹：好东西不是什么人都能消受的，要懂得适时适机才行，否则的话吃力不讨好。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |