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这时，我还是没有解决念佛与念凳子有什么本质的区别这个问题。 三、遇到了金刚乘 其实，这个问题我也努力到经典上找，读了许多经典。但是，这人啊，如果没有善知识，靠自己在佛法中找珍宝，真是太不容易了。有一次，我到寺院里请《莲池大师全集》，旁边一个有文化样子的人对我说：“读这个，你得有老师，没老师你能看懂吗？”我当时心里特别不高兴，心想：“我古文优秀，读古书根本没问题，怎么看不懂？！我爱思考，有哲学底子，怎么看不懂！？我不求名利，但求胜义，怎么看不懂！？你呀，无知，以为别人都无知啊！？” 哈哈，那时我真是不服气啊。事实上，他也许真的是因为不懂佛法，以为别人读大部头的东西也会有困难——但是，也要知道，他的话并没有错：没有善知识，你有时就是找不到对你来说最关键的东西。 这时也读《十善业道经》、《优婆塞戒经》以及唐朝译的密乘方面发菩提心方面的论典，想明白这些对念佛有什么重要性。但都没真学进去。也有人来讲日本净土真宗的本愿法门，我听了一座，觉得那法师不太庄严，讲得也有点离谱，不听了。本愿法门特别容易迷惑那些只知道念佛，不知道念佛与念凳子有什么区别的人。但是，虽然我讲座不听了，还是研究起本愿的经论，了解日本这方面的情况，读社科院某著名学者的《日本佛教史》，还给他写信，可惜没有回信——现在的学者不大看得起佛教实际修学的人——后来我发愿，如果将来我有学问，修学成就了，不拒绝任何一个问学的人，尽自己所能给予回应！ 这时我读《圆觉经》，这个我收获就较大了，讲到无上了义，不大明白，但其中对止与观讲得透，觉得念佛的问题要涉及到观的问题。可惜因为没有导师，在这方面没有深入下去。 也读南怀谨的著作，还专门写了论文，研究他对念佛法门的看法。但实在说，他对念佛法门讲得也不入道——讲得太泛，没有提供我要的比较适合我的答案，结果无功而返。反而对性地上的问题更困惑了。 我也参加打七，跟着师父到外地打，七天的，一日一夜的，都做过，但还是没什么特别的收获。 有一年有过出家的想法，在火车上，遇到一个出家人，专门念佛打七，听了半天，感到还是找不到答案。跑到五台山脚下，想想这么出家，对儿子太不负责任，眼前总出现他对我、对人世间亲情、真诚失望的眼神。得，打道回府吧，回来后老老实实做一居士。 这时我加大了念佛的功夫，问题就发生了，念佛心里不是清净了，而是越念越赌得慌，烦恼越多。这时，我想，我发心，念佛给众生。嘿，心境好多了。我把这个问题报告给我的五戒师父，结果他喝斥我：念佛是给自己念的，管别人做什么！那时我非常看重他的意见，没有办法，在这种情况下，修学只好放缓。 不过，各位同修啊，现在看来，我觉得他老人家当时的转语下错了。他的说法是不对的。这个后面谈。 就这样，从开始学佛起，将近十年都在困惑之中。 到后来，我遇到了金刚乘，遇到了我的上师，在那以后，才真正打开了我的眼界。心中欢喜啊，那喜悦常常生于心中，对上师的恩情，真是无法回报啊。虽然我做得不好，为人也不是很讲场面，表面上对上师不是很狂热，但我内心的感激，真是一言难尽啊。这真让人感到辛酸与幸福并存。由于其中涉及的事情多，有些不便公开，因此具体的情形不说，一些观点后面讲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |