陈海量居士:建设佛化家庭12--交往篇

建设佛化家庭,陈海量

交际篇

一、彼此的称呼

我们生活在社会中,学习对人交际的礼节,是必须的。所以世尊在各种经里,谆谆地训诲我们,要善行礼节。称呼是礼节中重要的一部份,所以要最先注意。

(1)对于一般人

问人姓氏说:“贵姓”或“尊姓”。自称“敝姓”。

问人名号说:“台甫”。自称“小名”或“草名”。

问人的本乡说:“贵处”或“贵县”“贵省”。自称“敝处”“敝县”或“敝省”。

问人的家说:“府上”或“贵府”。自称“舍下”或“敝舍”。

称人的学校说:“贵校”。自称“敝校”。

称人的商店说:“宝号”或“贵公司”。自称“敝号”或“敝公司”。

称人的父亲说:“令尊”。自称“家父”或“家严”。

称人的母亲说:“令堂”。自称“家母”或“家慈”。

称人的妻说:“尊夫人”。自称“内子”或“内人”。

称人的儿子说:“令郎”;女儿说:“令媛”。自称“小儿”或“小女”。

称呼他人家族中的人,都可以加一个“令”字。如:“令祖父”,“令祖母”,“令兄”,“令嫂”,“令姊”,“令侄”,“令侄女”等。

自称家中长辈的人加一“家”字。如“家祖父”,“家祖母”,“家兄”,“家姊”等。幼辈的人加一“舍”字。如“舍弟”,“舍妹”,“舍侄”,“令侄女”等。要注意“令”“家”“舍”三字不可用错”。至于父母已逝世的,自称“先父”或“先母”。

问人年岁说:“贵庚”。自称“虚度”。或不用虚度二字,迳称多少岁。倘问老年人年纪,应说:“高寿”。男人对于女子不可轻易问她的年纪。

(2)对于僧尼

对出家僧尼不可问姓,因为一切僧尼都是姓释。这是根据佛说:“一切水入海,皆同碱味”的话,所以出家僧尼都是姓释的。

问僧尼的法名说:“请问上下”。

在家的佛徒对于出家的僧尼,都要称他们做“师傅”。能讲经的称他“法师”或“老法帅”。习禅的称“禅师”或“老禅师”。至于“大师”二字,不可随便称呼,只有对于博通经律论三藏而能广行教化的,才可称他为“大师”。

二、说话的礼貌

四自侵经,佛说:“谛观一切扰扰纭纭,但诤咽喉不急之事。祸从口出,千殃万罪,还自缠绕”。世间的一切纠纷都是从口而出。话说得好,就能大事化小事,小事化无事;话说得不好,就会无事生事,小事也成大事了。这关键就在“粗言”和“善语”上。所以世尊在无量寿经里告诉我们,要“远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利”啊!

语言的运用是有艺术的,我们虽不必做演说家或外交家,然而一般的常识是应知道,应学习的。下面是我们应注意的几点:

(1)语言的常识

和人说话应该先招呼他的名称,然后发言。

他人的话没有说完,不可截断他的话,自己抢著说。更不可没有听完,就加批评。

请别人给你作事,要先说一个“请”字,如“请你开门”,“请转交某人”,“请告诉我”,“请你代办”以及“请问尊姓”,“请教台甫”等类的话。

别人为你作事,或送甚么东西给你,不论事的大小,或东西的多少,都应该说“谢谢”。

问人而人不愿回答的话,不可再问,免得使人为难。

不可轻易问人每月得多少薪金。

说话是很不容易的,记得薛瑄居士说:“心诚,色温,气和,辞婉,必能动人。”我们说话能够注意这四个条件,那末说话的礼貌,可算是中节的了。薛居士又说:“亲戚故旧因言语而失欢者,多是颜色辞气暴厉,能激人之怒。且如谏人之短,语虽切直,而能温颜下气,纵不见听,亦未必怒。若平常言语无伤人处,而词色俱厉,纵不见怒,亦须怀疑。故与人言语,尤当自警”。

(2)说话的修养

那末我们怎样来改进我们说话的技巧呢?石天基居士所编的传家宝一书里的嘉言很可作我们的参考,他说:

“毋道人之短,毋说己之长。”

“对失意人莫谈得意事。”

“与人相争只可就事论事,不可扬其阴事。此祸关杀身,非独有伤厚道已也。”

“一座之中有好弹射人者,切不可形之于口舌争论;惟当端坐沉默以消之。此之谓不言之教。”

“人能不笑人穷,不鄙人俭,便为长者。要知世界每多缺陷,如贫贱、残疾、聋瞽、痴呆之类,不可悉数。是皆前生恶业所致。若以尖利之言,纵口讥诮,不独大伤我之长厚,且又是敛怨取祸之道。笑人者常不如人,焉知异日自己又不被人讥诮耶?

“听人说话,俱要包容。譬如人说一事,有朝代记错的,有姓名不真的,有字认识讹舛的,有语句读得颠倒改换的,有荒唐虚谬的,有鄙俗不堪入耳的;要知其人,或愚或拙,或无才学,所以如此。切不可将他坏处,随口说出,代他改正。亦不可笑他鄙他。在我解说教他,虽是好意,但恐彼人羞愧没趣,岂不反惹怨恨。前人有言,当面证人,惹恨最大,是与不是,随他说罢。至于见人文字书画,衣冠器物房屋,以及行正动静,面目身体,有缺点处,俱要存心包容。积许多福,免许多祸,不可忽也。”

“以言劝人说人,要先顾自己行止何如。果能自立于正,然后举以示人,彼人未有不服从者。倘以己所不能者,以之说人,不但人不服从,且将得谤矣。譬如戒人赌博、以及教子孙不可赌博,乃极正之事也;倘若自己好赌不止,惟以空言劝戒他人,彼必曰自己不正,焉能正人,乃将何辞以应之。凡事皆然,不独赌博一事。华严经说:‘若自不能修行正行,令他修者,无有是处’,此之谓也。”

“责我以过,皆当虚心体察;不必论其人何如。局外之言,往往多中。每有高人,过举不自觉,而寻常人皆知其非者。诗文亦然,读者未必皆当;若指我失,即浅学者之所论,亦常有理,不可忽也。”

“人以诗文质我,批驳过直,往往致嫌。若一概从谀,又非古道。嘉者极力赞扬,谬者指其疵病,瑕瑜不掩,常寓鼓舞之意。至诚待人,必不我怨。嘉者逢人称说,谬者绝口勿言,其人闻之,必自感奋。”

“他人共语,不可窃听。恐所言之事,其人避我;又恐正值让我长短,闻之未免动意;且令其人惭愧无地自容也。”

“觉人之诈,不形于言。受人之侮,不动于色。此中有许多意味,又有许多受用。”

“人有求于我,如不能应,应直告。切勿含糊,致误其事。”

“与人言,须要和气从容。如气忿则不平,色厉则取怨。” (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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