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（四）慢心：慢心就是憍慢自大，憍慢心常发生在天道众生，在人间常发生在上等阶级的人身上，也常发生在一些修行有相当成就的人身上。憍慢心主要源于对现象的分别比较，这本是妙观察智的功用，但由于“无明”的关系使我们以为这些现象之间“实质存在”著好坏、高下等分别，更因为“我执”的关系产生“我的最好”等意识心，憍慢自大的心由此产生。憍慢的结果亦会产生“不精进心”，因为“已经最好”当然就不再需要求进步了，因此憍慢心会障碍精进心与妙观察智的成就。此外，憍慢自大的结果会使别人觉得他自视甚高，曲高和寡，在菩萨道上渡生亦会形成障碍。天道众生由于福报大，衣食俱足身相庄严，故憍慢心较强。憍慢心会造作身口意的憍慢业，在第六识形成憍慢的业障及在第八识形成憍慢业障的种子，有时亦形成不精进业障。 （五）疑心：我们此处讲疑心不是一般人对某些人事问题的不相信，例如有人告诉你地球是方形的，你不相信，或有人告诉你某甲是杀人犯而你不相信，对这些事的信与否是根据你的世间经验的判断，这一类与我们所称的疑心不同。我们所说的疑心是源于没有“真如缘起智”的结果；这种疑心是不相信世间一切现象是“缘生性空”；不相信有“空”的存在；又因为我执与尘沙无明之故，以致怀疑因果、轮回与无常的真理，也怀疑有佛菩萨存在，不相信佛法的真理，也怀疑善知识或高僧大德的教导（上面三点总称不信三宝），这些是修行上所称的疑心。疑心会使人造作口业与意业，在第六识形成疑的业障，亦在第八识形成疑的业障种子。疑心也会引起杀业、嗔业等其他业障。疑业是鬼界众生的根本业障。我个人认为疑业对修行的影响最严重，因疑业使修行者不相信三宝，常会因此断了学佛之路。疑业使修行者不信佛菩萨或其指导上师，因此在“加持”与“相应”上都会发生问题。 伍、消除业障的意义与方法 业障就是众生累生累世轮回在六道之中，所造作身口意各种业的结果，这些结果形成“余势”，变成名色储存在第六识中或成为种子储存在第八识中。例如贪钱、贪女色、贪睡觉等贪的业障；嗔恨丢弃他的人、嗔恨杀他的人等嗔的业障。业障的种类名目繁多，但其源头与无明有关。因此，消业障的两种方法之一就是消除各种无明。例如经由消除枝末无明以去除第六识中的业障；经由消除根本无明以消第八识中的业障。由于无明的消除，内心就不再认为业障是实有或不认为是“我”的业障，不认为有我在受业障，这样就可以消除某一些业障。 第二种消除业障的方法是直接消除在第六识或第八识中的业障，如消除贪业或杀业等，当然不同原因而起的贪业（或其他业障）有时要用不同的方法去消除。念某位佛菩萨的圣号主要可消除某些业障，在密部佛法中有很多咒语可有效的消除某些业障，至于各种无明的消除似乎只有密咒比较有效。 除了以上两种常用的方法外，消除业障的第三种方法是直观“业障本空”，但这种方法必须修行到很高层次才可用，一般修行人最好不要使用，以免陷入“我慢”的修行症候。 第四种很有用的消业障方法是忏悔，尤其在诸佛菩萨面前忏悔会比较有效（此与佛菩萨之愿力有关）。忏悔在理论上是以自己的心力了解自己的过错而可自行解除自心的障碍。但问题在于我们一般无法知道自己的错误（即业障）来自何处。例如某种与贪业有关的现象出现（也许是生理或心理上的病症），但它到底是贪淫或贪什么我们无法得知，故心理学上的自我忏悔或者靠自力的忏悔可能都使不上力，因此，业障之忏悔除了自心要真诚有悔意外，诚心向佛菩萨表白求其加被，如能蒙佛菩萨佛力之相助也许才更能有效的找到业障之源而消除之。 陆、结语 五毒心是五智与无明的结合，完全去除无明即可转五毒成五智。贪毒是前五根与五识对尘境的极度爱染以致障碍成所作智。嗔毒源于无慈悲之心，障碍大圆镜智。痴毒乃对境界心动不止，障碍平等性智。慢毒源于执著比较为实有，障碍妙观察智。疑毒不信缘起性空，不信三宝，障碍真如缘起智。五毒心会驱使众生造作各种恶业而形成种种不良之业障，使众生更贪执三界六道而轮转不能出离。修行的主要目的之一就是消除各种业障（即内心的垃圾）。其方法可以持咒、念佛、忏悔或观空等行之，但最好要有善知识指导。业障去除则“本心”自会现出，修行者有少数因为多生之努力，业障已甚少，今生很快就能以内观之慧力而现出本心，但这是极少数的“大善根”，有的可能是乘愿再来的菩萨，一般修行人切莫以为不必什么修行，只要自己“想”成是佛就可以，那是“妄想”，很容易陷入“憍慢自大”，甚至会犯未证谓证的毛病，那就不好了。最后愿各位同修自发大心精进修行，誓求今生解脱，誓愿自渡渡人，如此，我相信佛菩萨会助你度过无边的“业障大海”，使你顺利到解脱的彼岸。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |