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壹、前言 佛教中所说的五毒心是指贪、嗔、痴、慢、疑五种心，这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。清除五毒心是修行人的重要工作，若五毒心不除而修禅定，那终究是邪定。修大神通或各种玄妙的大法，若五毒心尚存，结果可能会变成魔通或各种恶法，因此，要修佛道必先除五毒。本文将详述五毒心的本质及其形成的原因,也要说明业障的意义及消除业障的方法，希望能对各位的修行有所助益。本文很多见解为个人的看法，若有不对之处请来函指教。 贰、五毒是无明与五智的结合 先说无明，无明是众生轮回六道不能成佛的主因，它是心的不明（也就是昏），它使“真心”起分别执著，因而妄见“实有”明暗、色空、寿命、名色、现象等种种分别境界。 “无明”依其粗细不同而有无始、业相、转相、根本、尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。 次说“五智”，五智即“大圆镜智”、“平等性智”、“妙观察智”、“成所作智”与“真如缘起智”（或称法界体性智）。当修行者进入菩萨位时即逐渐成就“五神通”，到成应身佛位时才圆满转前五识为“成所作智”，并转第六识成妙观察智，当由应身佛位进入报身佛位时，妙观察智圆满成就而且转第七识为平等性智。当最后修成法身佛时第八识才转成大圆镜智而圆满成就佛的三身四智。大圆镜智如明镜可彻照宇宙恒河沙的种子（即形成一切有情、无情诸世间的种子）；平等性智了知诸法的体性不二（即空），因此不生“我相”；妙观察智善观诸法的差别相状；成所作智即是成就五大神通，故能圆满成就所要做的事；真如缘起智能明白了知宇宙一切现象都是由“真如”（即本体）起“无明”而“如幻缘生”。五智是众生本有，但因无明遮蔽而无法现出，要经过长时间修行后，慢慢转识成智才会现出。 最后说五毒心的本质，五毒心是属意识心（即众生心）的层次，意识心是根尘与八种识共同作用所产生的。嗔心是大圆镜智与无明所成者，其余痴、慢、贪与疑四种心则分别是平等性智、妙观察智、成所作智、真如缘起智与无明所成。此中无明主要来自“六道无明”（即枝末与尘沙无明之合称）详细情形将说明于下面。 参、业障的形成 众生由于无始以来存在各种“无明”（又称惑）以致产生五毒心，有五毒心就会造作身、口、意各种“业”（例如身体去杀生、口去骂人、意起邪念），造业之后就会在第六识留下“名色”的业障（有名相），也会在第八识留下业障的“种子”（没有名相）。这些“业障”形成众生内心的“垃圾”，加深众生对三界的执著，使众生不得解脱。例如贪钱的心形成后，就会在第六识形成贪钱财的业障（属名色），亦会在第八识形成贪钱的种子。贪钱财的心生起后，也会造作其他的“业”，如杀人、偷盗等，因此会形成杀偷等业障（名色与种子）。同样的，贪女色的心形成后会造成淫、杀、嗔等各种业障。 肆、详述五毒心的形成 （一）贪心：贪心是对某些有形或无形的东西有过度喜爱的心。有形的东西如人物的美丽、金钱、衣服、鸟兽、山水等皆是。无形的东西如人的温柔、气质风度、淫乐、香味等皆是。贪心的产生是由于我们的五种器官（即眼、耳、鼻、舌与身体）接触到外界现象时会产生各种觉受（因为有识之故），我们对有的觉受产生强烈的喜爱，产生强烈喜爱的原因主要是我们的“六道无明”所致。例如就贪钱而言，钱本身是名相符号，本是虚妄不实，但因为我们有“尘沙无明”的缘故，当我们看到金钱时就妄执以为“实有”，由于以为实有之故，我们会想拥有它。贪钱其它的原因很多，主要是钱可以满足“我的”各种精神与物质的欲望，例如可使“我有”娇妻美妾、使“我有”房屋、汽车、会使“我有”名望地位等等，这些原因其实就是“我执”的缘故。而产生我执的原因是“枝末无明”（详细见药师山通讯第三期第一页）。因此，形成“贪钱的心”的主要因素是“眼的视觉”与“六道无明”。详细分析可知，贪心不离人的前五根、前五识及六道无明，也可以说贪心是成所作智与六道无明所成者。贪心产生后会在第六识产生贪的业障（属名色），亦会在第八识形成贪的业障种子。由于自无始以来已经在六道轮回无数次，前五识经长期熏染的结果就会形成色蕴与受蕴（细腻身），此色、受二蕴就是使我们不能成就五神通的主要原因，也可以说贪的业障是形成色受二蕴的主因，也是障碍成所作智不能现出的原因。 （二）嗔心：嗔心是一种不仁慈的意识心，它包括好胜、好斗等成份在内。例如当我们的身体受伤害或我们的尊严被羞辱时，我们就会产生想要报复或伤害对方的心，类似这样的心就是嗔心。嗔心若暗存在心中就会形成嗔的业障（属意业），若放出来则可能造作杀业、口业等而形成其他业障，也会伤害他人及自己，造成人生的种种痛苦，有时还会造成因果影响来生，因此，佛教有言“嗔恨可烧毁一切功德”，我们不能不注意嗔心的问题。嗔心的产生至少包括三样东西：能嗔恨的“我”、所嗔恨的对象及引起嗔恨的“媒介”。仔细分析，可以发现：嗔恨之所以会产生是因为缺少慈悲心，不知道引起嗔心的“媒介”皆如幻非实及不知“无我”，此是嗔心会产生的原因。众生在无数次的轮回中彼此都有亲密相依的关系，若能开大圆镜智则会了知众生亲密相依的种子而产生同体的大悲心，嗔恨就不会产生。因此可知，大圆镜智被遮蔽，与众生自己的“我执”与“法执”，这些就是使我们面对某些境界会起嗔心的原因。也可以说嗔心是大圆镜智与六道无明的产物。 （三）痴心：痴心是愚痴不明，例如对某人痴痴的爱就是一种痴心。严重的痴是呆笨，例如做事笨手笨脚，道理不明白，虽很用功仍读不好书等都是。痴心的另外一个最大问题是对任何事情只会看表面而不能知真相。这些人对别人的言论只会断章取义，只吸收他认同的部份，他不认同的部份好像都没有听到。因此，也许你对这些人一件事情重复讲好多次，但他总是不知道，好像完全被他“忽略掉”。要了解这种怪现象，我们必须先探讨痴心的本质。痴心的根本原因是“不能控制的心动”。这种源于“第七识”的心动使其只能觉知其所心动的事，其他的事都被其“忽略”而不知。因此，痴心会使人对很多周边的事不觉知而显得呆笨。这种情况就好像当男女的爱情正在火热的进行时，当事人很多事情是不能自制的，也有很多事很容易被他们忽略而不知。痴心很多是源于直觉而非经详细思考。人之所以会对某些事情发生心动而不能自制，主要原因是不明白这些现象是如幻不实，这些人对这一点比一般人来得不明白，故是痴。此外，“我爱”、“我有”等“我执”亦是原因之一。因此，形成痴心的无明主要是“六道无明”。因为第七识是平等性智被遮蔽的结果，因此，我们可以说痴心是平等性智与无明的产物。痴心会使人在第六识中形成名色的痴业，亦会在第八识中形成痴业的种子。痴业是轮回到畜牲道的根本业障，畜牲道的众生都有一种极为顽强的痴业存在，例如猪是好吃成痴，蛇类是嗔恨成痴，而鸳鸯类则是两性相爱成痴。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |