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（十）实例介绍 亲情 话说一时，北京都郊有位宝师爷，宝师爷是位举人，平时为私塾老师，学富五车、才高八斗，对佛学研究深入，清风道骨、不善官场文化，家境小康。 宝师母美丽大方、端庄严谨、治家有方，手艺巧夺天工、文采茂盛，画画字体堪称一绝。 家中经常有志同道合的朋友共聚一室，研究经典、品茶、赏花，好不快活，村中贫苦或乞食者一定不空过，闲暇时，山林古庙处不时有他们的足迹，对建庙供养礼拜积极参与，行为为邻里们所赞赏。 宝家中生二子，名宝青及宝光。从小宝光文静、不善玩乐，宝青与管家林桑、车夫林丁及厨娘林妈玩在一起，好不热闹，一晃也二十六年了。宝青长的美少男，宝光是足智多谋的青少年。宝青娶到刘氏为妻，刘氏个性爽朗热心，行为开放、海派，对艺文字画很有天份，甚得宝母喜欢。 宝光取吴氏为妻，吴氏个性沉静、小家碧玉、行为拘谨，由于宝光生意在南方，即带吴氏到上海经商，是个成功企业家。 美丽快乐日子进行著，仆人们开始放逸嬉笑、谈天说地，主仆间如兄弟一般，没分彼此，宝青开始依赖仆人，做事有头无尾，仆人也提各种意见，出一些坏点子，唆使宝青。尤其娶妻以后，更是言听计从。 宝母眼见如此，认为此风不可长，即开始督促宝青做事要有计画，行为端庄严谨、不可放逸，哪知宝青左耳进右耳出，你说你的、我做我的，宝媳妇更是不听话、摆脸色、翘嘴巴，嫌宝母啰唆，并在仆人前诉委曲，仆人们合力唆使宝青背叛宝母。宝爷忙于佛学，修空有成，以不著人间事物，自认儿孙自有儿孙福，一切随缘，有空时说了二句。久而久之，家中气氛自刘氏过门后，一天天的变化中，行为与宝母也渐行渐远。某日当宝爷过世了，宝妈伤心郁卒，家中顿失重心，一切事由宝青承担，宝妈苦难日子开始了。因此宝妈每日念经、阿弥佗佛，潜心修行回净土，不愿再看见宝青这个不成材的儿子、不孝的媳妇及坏心眼的仆人。宝青不懂财务规划，交及刘氏及仆人们处理，他们开始设计图谋，经常在宝青身边念：“你是儿子，本来家产都是你的，用老子的钱是天经地义的，何必在乎那老太婆，你想做什么就做什么，有什么不可以”。 从此一群人，宝青、刘氏及仆人到处玩乐，上餐馆、吃喝玩乐，好不快活。回到家中，刚开始隐瞒著宝妈，尚有良知、不好意思，往后理所当然，宝妈不高兴，说了两句，他们不理不睬，态度恶劣，如此一段时间。宝妈伤心痛苦，躺在床上，想到孩子不孝、仆人恶行，欺人太甚，常常自问早知生此孽子，还不如不要此儿子，经常求佛带回净土，人间没有好人，儿子、仆人都如此一般。 宝妈身边有一点积蓄，仆人唆使宝青借各种理由骗走存款，有了此钱，大家又玩了二年。不久时，家道衰败、田地变卖、向外借债，宝青仍然依靠仆人们，情深义重无法分开。最后变成贫苦大德，又开始想向其弟宝光借钱，宝光发现真相，即不再借钱，兄弟感情由此变坏，由此而后，他们成了借债过日的贫苦大德。 宝光是个成功企业家，脑中似乎有个算盘，任何东西一过目可知成本、利润多少，银行存款不知其数，但奇怪的是公司员工流动性高、无法待长。吴氏保守勤俭持家、任劳任怨，小俩口合作良好。宝光自己也非常节俭，不该用的东西绝对不买，并认为艺术品是浪费钱，员工福利舍不得给，也不愿意给。儿子忙碌，也无暇管顾宝母，从来也没有问过宝母需要什么？宝母也不愿开口。 宝家有一学佛的弟子叫云光，对老师及师母谦逊有礼，三不五时的到家中探访照顾宝母，一同念佛念经请益经论。 宝母最后由入室弟子云光送终，宝母一生含著怨气厌离人间，一心念佛，终于回到边缘土。 话说另一时，在台湾北部山区小佛寺中，大师观之发现因缘造化人，此家人又团聚了。他们个性依旧改变不多，纵使两千年前的怨气，仍不时的在行为中发作出来。 林丁：爱说笑话、讨人欢喜，事情总要加油添醋、怕苦，经常以负面的人生观说词。 林桑：喜好攀缘、嬉笑放逸，小事能干热心，大事迷糊塘塞。 林妈：表面忠厚老实，以周旋方式达其目的，尽出坏点子。 刘氏：挥金如土，放逸嬉笑不庄重、热心。 宝青：不知管理财务，借钱买喜欢的东西在所不惜。 宝光：善于理财、知人善用，不喜欢服务别人。 宝妈同时看到此五人，往昔的恩怨情仇涌出心中，百感交集，久久不能平复。午夜梦回时，怨气也消不了。心中澎湃激荡多时，无语问佛，是何因缘又再此生相遇，难道一定要再一次的心头痛吗？ 大师叹气，情缘黏著，生生世世为一家人，修行千万劫也无出期，生生世世为贫苦大德。亲情怨气也如因果一样，纵使百千万劫不消失，大师出了四个题目给宝妈： 1.观亲情如幻，请佛消亲情苦，断亲情锁链。 2.第八识芽种相续出现，应有智慧处理。 3.往后在世间，五情要有方法减少恶缘，以世间法学习之。 4.化五情为慈悲，即使居士家庭，以佛学正知见不黏著，超脱轮回，得大自在为最终目标。 5.发愿不要再有烦恼，愿有一个光明的心、善良的心。 一日日的念佛，宝妈终于克服了难题，往日的笑容又再度展现脸上，经历了烦恼障、报障、因障三障的降伏过程，只有修行人才知其心历过程，如人饮水、冷暖自知。 师徒情（君臣情）之一 话说一时，XZang边区有一佛寺，上师主持依律依仪正进行著法会中仪规，此上师为达达金刚上师，达达金刚上师是已入大圆满、证空性的大修行者。佛寺无数多僧侣非常赞叹，为人严谨、教学认真、对弟子严厉。另有一喇嘛为卡吗上师，慈眉善目、慈悲有加，修习六波罗蜜，属相法有成就，也有一小部分人喜欢很轻松的与他讨论佛法。 久而久之，达达金刚上师和卡吗上师在修持上有争议，二者渐行渐远。由于达达金刚上师严谨教学，弟子有所不满，转向卡吗上师诉苦，在道场中形成两派，弟子暗中较劲。二位大师慈悲心强忍著……终于一日，在辩经时为了空相的问题有极大出入，在供养仪规上，也有彼此的坚持，冰冻非一日之寒，卡吗上师认为我也不比你差，何苦在人之下，达达金刚上师也认为相法修持再好，仍须以空法为基础，因缘生万法、勿著相法。卡吗上师认为不被肯定与尊重，即刻决定带领一些僧团弟子离开道场，他们在外漂泊多时，无安身立命之处，最后终于找了一处，重建道场，重定宗派，自派为宗师，往后衍生一连串的修行事情，至两三千年还未解开。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |