| 有一次我在北京师范大学讲课，它的讲台特别高，学校很有意思，所以老师站台讲课显得很有师道的威严。当讲完课，我们一些一起学习的老师就讲了一句话，他说蔡老师最强的能力，就是上台以后就把大家变成亲朋好友。诸位朋友，他讲的有没有道理？我马上看著他，告诉他说不是上台把大家当作亲朋好友，是时时刻刻要把大家当作亲朋好友。这不是我说的，这是佛陀的教诲，师长的教诲。一切人都是过去父母，未来诸佛，诚心才能跟圣贤、佛菩萨交感，才能跟众生交感。不然我们每天念著回向偈，「上报四重恩，下济三途苦」，有口无心，不可能修得好，至诚心是本体。 假如这位老师说都是上台把大家变成亲朋好友，那个叫什么？那叫虚伪，平常脸都不会笑，很臭，突然上去笑，有时候脸会抽筋。真的，有时候学，学了半天都学歪了。所以我们昨天讲到一句很重要的话，叫「慕贤当慕其心」，我们学佛菩萨、学圣贤要学他的心，不是学他的动作。假如我们现在学孔子，孔子那时候怎么行礼、怎么礼拜，人家会把我们当什么？这个人是怪物，因为时代已经隔了两千多年。但假如我们学到的是夫子的爱心跟恭敬心，我们一定知道在现在这个社会分寸应该怎么拿捏，一定学得好。只学形象，学佛会变佛呆子，学儒会变书呆子。要活活泼泼，慈悲为本，接下来那个方便，自然从你的慈悲、从你时时给人设身处地就可以流露出来。所以学，我们从根本来学。 什么是根本？时时提醒自己，对照自己，要真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们用这样的心境，自然与人交感，人与人的缘分很可能在你一念之间转变过来，连恶缘都能转成殊胜的法缘，因为你的心中没有对立，只有慈悲。你看布袋和尚的教诲当中有一句，「涕唾在脸上，随它自干了」，人家口水吐过来，他连擦都不擦，随它自干了；「我也省力气」，因为手拿起来卡路里会消耗很多，所以我也省力气不擦了，让风吹一吹就干了；「他也无烦恼」，因为假如他一吐过来，我们脾气来了，你要怎么样？这个一擦，接下来就是一拳过去了。所以我们都不擦，欢欢喜喜接受，他也无烦恼。 我们看这整个叙述，它是一个动作，那是布袋和尚的心境？布袋和尚的心境是任何人到面前来，我要和他结法缘，我要让他看到佛法的殊胜，产生佩服、产生效法，这样我才是为人演说。念念只想著对方能不能成就，把自己的好恶脾气放下来。所以在这个时代，我们假如把布袋和尚的行持真正做出来，你看那个人给你吐口水的时候他知不知道他的行为是错的？他知道，只是他脾气伏不下去。可是他一吐，吐下去他知道不对了，这时候债已经还了。结果吐过来，你连擦都没擦，还笑嘻嘻的，他心里在那里想这个时代还有修养这么好的人。下次你到台东、到花莲去旅游，还买一些糖果回来，依然拿到他面前：这要给你吃的。当然他不会想你要毒死我。你很诚心的，还是一样平等对他、真诚对他，那种感动不得了，那种佩服打从心里我一定要学弟子规，这个人让我太佩服了。从怨亲变成法眷属；不然生佛平等、怨亲平等，都念在脑子上面而已。 师长很多的墨宝，都是师长修行最精髓的部分，我们不能只是欢欢喜喜在那里抄，抄一抄就给它放著。不能抄在纸上，诸位朋友，要抄在哪？「菩萨布施，等念怨亲」，谁排前面？怨排前面，怨比较痛苦，我们有没有感受到他的痛苦？「不念旧恶」，大局为重，「不憎恶人」，大局为重。今天为什么社会不太平？面对犯错的人，我们只有批评、只有排斥，焉有不对立的道理！假如我们今天让宝岛所有的监狱都响起《弟子规》的读书声，都响起闵子骞的孝，响起昨天讲的王希海孝的故事，他们的心里做何感受？你看，我都犯错了，他们不只原谅我，还来教导我。 西方极乐世界要从我们身上去做出来。佛菩萨的慈悲是抽象的，必须靠我们佛弟子真正做到，这才是真正给佛菩萨脸上贴金，绝对不是说你捐了多少钱叫脸上贴金。重实质不重形式，是让一切人对佛菩萨的教诲愈来愈尊重，愈来愈生起学习效法的心。不念旧恶，不憎恶人，不染世乐，慈悲一切。我们今天要带动社会的人和，所谓「登高必自卑，行远必自迩」，从哪做？从自我的修身跟齐家开始做。「身不修不可以齐其家」，「其家不可教而能教人者，无之」，不可能，家齐才能够对社会有更大的贡献，而后国之。 ２００６年幸福人生讲座—如何建立理智的人生观 蔡礼旭老师主讲 （第八集） 2006/11/5 台湾中坜善果林 档名：52-177-08 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |