所以修六和敬，我们刚才说了，就要落实在改过上，改过实际上就是改变自己的习性，回归自性。到了自性的时候，自性就变成一，一就和了，一还跟谁分？不分了，所以和自然而然就达到了。不是说我心想著六和敬，我天天要六和敬，我委屈自己，我硬摁著头跟别人和，不是这样的。六和敬在哪里？六和敬在改正过错的过程当中，自然而然，法尔如是，就达到了六和的这种局面和境界。所以师父给出我们修六和敬的手段、理论、标准，而且都是非常契机的。下面就是我们得真照著师父说的去做，儒释道三个根扎下去，那就是修六和敬的基础。

　　什么叫自度度他？就是你为了修六和敬，我们现在胡妮妮阿姨提出来要修六和敬，因为世界有灾难，只要有四个人的和合僧团，世界就能免於灾难。她是为了度别人，拯救世界，提出这么一个，发这么一个大愿，是从度他开始。但是度他必须得从度自己开始，你看，改正过错，修清净心，这不是改正自己的事吗？这不是自己的修行吗？自度就能度他，自他不二。你修清净心，你改正过错，你向自性靠拢，你向这个一靠拢的过程，你肯定能去西方，自己得度！因为你清净心，自性，惠能大师在见性的时候说，「何期自性，本自清净」，你修清净心，改正过错，把不清净的心改到清净，改到自性，那你就跟净土相应了。今天师父讲，「心净则国土净」，那你自己就得度了，你就到西方作佛了。同时如果有四个人都修这清净心，都向自性靠拢，那这个世界有得救了，你看，自他不二。所以佛法它的魅力就在这，自己一定能成就，同时还能成就世界。所以六和敬是关乎自己的修学。我觉得有一个误区，就是说，好像修六和敬，我要跟别人和，我要委屈自己，迁就别人，不是！修六和敬是拯救自己的第一步，是为了自己。正是因为为了自己，你才能为了别人；正是为了别人，你才要为自己，自他不二。

　　改正过错这个过程，我今年五十六岁，刚才我特别赞叹就是蔡老师和钟博士他们，还有悟道师昨天的发言。悟道师的文章我是看过的，师父的讲记，因为我们出了师父讲记，那水平真高，我看过，特别佩服悟道师写那个序言。因为师父现在是九本书，六种书九本，九本书我们在北京都出了，这次我也给协会带来，供养协会，我们也给协会寄了五十套。我们花了几百万，第一次在国家的正式出版社出版了师父的书，网上也有卖的，都从日本进口的纸，很庄严。这个序言都是道师写的，我看过。你看人家昨天上来讲，「愚不可及」，人家表这个法，以他之明者，他怎么不能款款道来？人家没说什么，就说我这一身的业障，愈做三时系念病愈多，然后我就读读《金刚经》，江味农的，我也没学到什么，人家净念相继，我是烦恼相继。人家表法表的，学！真得学。这就跟别人和了，没有自己，把自己放到没法再放低的这种程度，这都是值得我学习的地方。因为我这人爱逞能，爱显、爱炫耀，人家道师往这一站，惭愧，特别惭愧，不是空调冷觉得起鸡皮疙瘩，是真的觉得惭愧，真的觉得惭愧，跟道师一比没法比。

　　再一个钟茂森博士，比我小有二十岁，儿子辈的，说白了。你看，庄严，你站在这真庄严。我昨天回去也跟同修们分享。为什么？他动真的了，财色名食睡，他真解剖自己，你说人家茂森博士，人家还有什么财色名食睡？那不就在网上看了点照片什么的。那照我们久居鲍鱼之肆，不闻其臭，我们天天在财色名食睡里头。你看人家茂森博士这个，而且一点不回避，我不知道大家有没有这种体会，真是有提高，这个境界！我上次见茂森博士和这次见茂森博士，特别是听了他这个老师的发言，我真觉得特别受鼓舞，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」。你胡小林吃喝玩乐都完了，你现在你持什么戒？你该吃，吃；你该喝，喝，你什么都招呼了。你说你今天收山了，你不收你也没那身体了，你不收？你不收，你干什么去？洗洗睡了，晚上就，你还能干什么？卡拉ＯＫ你还唱得动吗？歌厅你还去得了吗？那舞你还能跳得了吗？那是你干的事吗？但是人家茂森博士不是，正当年，人家年轻，人家现在已经过午不食了，我这晚上还两盘。人家别说女朋友，照片都没有，人家是正干这个的时候，对吧！食色性也，你说这两个，人家解决了。人家嫉妒傲慢，你看人家的发露忏悔，能感觉得出来人家讲的是真的。所以特别的欣慰，佛法的传承，这么好的东西，有这样的，师父讲话，有修行、有德行的学生来传承，特别欣慰。也不用多，就一个释迦牟尼佛就够了，三千年了，佛法法脉延续不断。

　　再一个就是昨天蔡老师讲，我也特别受感动。人家蔡老师，就是人家站在讲台上。我们在国内办论坛，我们知道蔡老师的分量，人家国内现在这些领导，这些论坛的这些老师，包括分享的这些嘉宾，人家一上台没什么说的，就是两个词，一个是「庐江」，第二个就是「蔡礼旭」。说中国今天灾难不来，说灾难延缓，头功一件是人家蔡老师，这就是黄埔军校。你看现在我们到各地去轮回的跟人家汇报，人家蔡老师在庐江三十八期，培训全国传统文化的学习，弘扬传统文化，还培养了几批种子老师，这个作用太大了。这不是我一个人的体会，你不走出去，你不知道蔡老师的功德。人家多谦虚，这是一面旗帜，我们在国内说，蔡礼旭就是中国传统文化的一面旗帜，蔡礼旭等於中国传统文化，就到了这种程度。你看人家现在还在检讨自己，反省自己。昨天吃饭的时候跟我坐在一起，人家批评我都特别有水平；哪像我在单位，人家同事都不愿意跟我上一个卫生间，一见我都紧张，小便都小不出来。人家蔡老师点你的问题，人家都是特别的有善巧方便。人家说：胡总，吃饭挺快的。当时我一看，坐我旁边，我这一转头，我这一盘都没了，人家蔡老师一个土豆还没下去，这是慢，慢是福，在定中；咱们不行，咱们就狼吞虎咽。人家还自己说：我属牛的，我这要反刍。所以你看看人家，这是德行，这就是德行。这些老师，这些法师、大德们，特别值得我们学习。所以就是要改正自己的过错。今天时间快到了，我一身瓦裂，确确实实很惭愧。

　　改过，我们有过错，我老是看不到自己的过错。看不到自己的过错，《了凡四训》上说，「常若不见其有过者」，就是常常看不到自己的过错，「心粗而眼翳」，心太粗了，眼睛有白内障障著，心粗而眼翳。老人家提出这个口号，「日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安於自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字」。所以改过这个东西，一定不能因循，就是「如斩毒树，直断其根」，绝不迁就，绝不回避，不烦等待。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)